體驗讓孩子的心智變得更強大

所謂內(nèi)心強大，就是有足夠的心理能量應對千變?nèi)f化的世界，要做到就必須具備兩個條件：一是有足夠的心理能量；二是了解這個千變?nèi)f化的世界。如果說及時回應、及時滿足、信任和鼓勵等是為孩子的內(nèi)心注入心理能量，那么體驗就是告訴孩子，這個千變?nèi)f化的世界是什么樣的，你該如何應對。

心理學“ABC理論”告訴我們，導致人產(chǎn)生負面情緒和行為的并不是某件事，而是人們對事情的不合理的態(tài)度、看法和評價等認知。而人之所以有不合理的認知，也正是因為對這個世界不夠了解，對自己和他人不夠了解。對不了解的人和事，人就容易產(chǎn)生恐懼心理。

同樣是面對可愛的小貓、小狗，有的小孩看到后開心地上前撫摩、逗弄，有的小孩則被嚇得哇哇大哭，拼命往媽媽懷里躲。這是為什么？因為他認為小狗、小貓會咬人。但事實上，大部分家養(yǎng)的小貓小狗都不咬人，因為他對這個事實不了解，所以產(chǎn)生了“小狗、小貓會咬人”這個不合理的認知。而那些看到小狗、小貓就跑上前去撫摩的孩子，并非天生勇敢，而是因為他曾經(jīng)觸摸過小狗，知道小狗并不咬人。所以，讓孩子變得強大的是體驗。

每個人隨著年齡的增長都會變得相對強大，是年齡讓人變得強大嗎？并不是。而是隨著年齡的增長，人對世界的體驗增加了。所以，如果能在同樣的時間里，增加孩子對世界的體驗，則能讓孩子的內(nèi)心變得更強大。

年輕時候的我內(nèi)心特別脆弱，心中有很多迷茫，我想是我對社會不夠了解。于是我去工作、去深入社會、去旅行，可是我發(fā)現(xiàn)心中還是迷惘。于是我又去看書，剛開始我看的是文學，后來發(fā)現(xiàn)文學不能解開我所有的困惑。于是我又去看心理學，看了某個心理學家的著作之后，我發(fā)現(xiàn)還是不夠，于是又看了不同的心理學家的作品。把他們的學說和理論放在一起融會貫通，并結(jié)合我自身的經(jīng)歷慢慢思考和實踐，我發(fā)現(xiàn)我的迷茫漸漸少了，心理承受能力漸漸增強了，內(nèi)心不像以前那么脆弱了。

我的內(nèi)心強大完全得益于體驗，假如沒有這些豐富的體驗賜予我的經(jīng)驗，我人生中的很多困惑現(xiàn)在依然沒有答案。自由的體驗讓我的眼界變寬，格局變大，思考問題的角度發(fā)生變化，于是不再鉆牛角尖了，心胸變得寬廣了，內(nèi)心也隨之變得強大了。同年齡的人，因為體驗的不同，心理的成熟度和強大程度會完全不同。比如，我們前文中提到過的林徽因、張幼儀和陸小曼。

她們?nèi)坏淖畲髤^(qū)別之一就在于見識。林徽因從小就通過父親得到了很多間接體驗，他的父親去了哪里，就會把所見所聞寫信告訴女兒。但他認為這樣的體驗對女兒來說還不夠，于是在林徽因14歲時帶她游歷歐洲，這次體驗對林徽因的一生影響特別大，在歐洲，她接觸了建筑學，立下了自己的人生志向。

而這個時候，張幼儀已經(jīng)被父親逼著嫁人了，陸小曼還生活在物質(zhì)的花花世界里。她們倆對世界的體驗相比林徽因就少了很多。所以，她們的人生格局、內(nèi)心強大程度完全不同，人生走向最終也完全不同。

體驗、見識讓人與人區(qū)別開來。人的各種觀念的形成也始于各種體驗。電影《后會有期》里就有這樣的臺詞：你都沒有見過這個世界，如何有自己的世界觀。對這個世界都沒有正確的認知，當然就容易產(chǎn)生負面的情緒和行為。同時，沒有體驗過這個世界，就無法構(gòu)建自己的精神世界，那么自己的內(nèi)心就有可能被外界操控。

孩子體驗這個世界的方式有三種：親身經(jīng)歷，書本，父母或老師的傳授。親身經(jīng)歷是一手經(jīng)驗，書本和他人的傳授是二手經(jīng)驗。相對來說，一手經(jīng)驗比之二手經(jīng)驗更加鮮活、真實。只有真實地去看、去觸摸、去嘗試、去經(jīng)歷成功和失敗，才能擁有屬于自己的經(jīng)驗，才能知道什么是正確的、合理的、適合自己的以及用什么方法應對各種人、事、物。

但人的時間、精力有限，不可能什么都體驗到。而且，自身的經(jīng)歷若不經(jīng)過解讀、領悟、升華，就只能是經(jīng)歷，無法化為對自身成長更有益的經(jīng)驗。所以，人還需要大量的二手經(jīng)驗去解讀自身的經(jīng)歷，比如讀書、聽父母和老師的傳授、與他人的交流等。從別處得來的經(jīng)驗，是他人體驗世界的精華，如果能被自己吸收，就豐富了自己的人生經(jīng)驗，提高了自己體驗世界的效率。如果在聽取了他人的二手經(jīng)驗后，還能通過親身體驗去驗證，效果會更好，就會知道哪些經(jīng)驗是錯的或?qū)Φ模男┠転槲宜谩Ｋ裕皇纸?jīng)驗和二手經(jīng)驗可以互相作用，融會貫通。

不過，一些父母在給孩子輸送二手經(jīng)驗的時候比較大方，在孩子親身體驗世界的時候卻有些吝嗇。比如：

孩子想摸一下小貓小狗。“小心，它會咬你的！”

孩子想用一下刀子。“不準碰，它會割傷你的手！”

孩子想去攀巖。“不行！那個運動太危險。”

給孩子報輔導班的時候很大方，帶孩子旅游時卻猶豫再三。“他還小，還不懂得看風景，別花這冤枉錢了。”

拒絕孩子去體驗某些事情。“你不用去體驗了，我體驗過了，我告訴你是怎么回事兒。”

父母的這些話隔斷了孩子與世界的真實聯(lián)結(jié)，讓孩子活在父母制造的限制中、恐懼中。父母為什么要阻止孩子去體驗？首先，父母對這個世界過于焦慮和擔憂；其次，父母太自大，妄圖用自己的經(jīng)驗代替孩子的經(jīng)驗。其實，正因為這個世界不那么安全，才需要孩子去體驗，體驗后他才能知道哪些事情有危險，需要避開。父母的經(jīng)驗固然豐富，但并非都正確，更代替不了孩子的體驗，因為孩子通過體驗不僅了解了事情，更使心智得到了鍛煉，如技能的掌握，智慧的增加，自我效能感的發(fā)展等。

古人早有“授人以魚不如授人以漁”的說法，意思是說給孩子物質(zhì)不如教會他們知識和技術(shù)。這里我再把它延伸一下，教會他們知識和技術(shù)不如教會他們看世界的方式。知識和技術(shù)固然有用，但格局還是不夠大，而看世界的方式則是大格局。因為人一生都生活在這個廣袤的世界里，如果沒有看過這個世界，如何在其中堅定自我，作出更適合自己、適合時代的各種選擇？而無論學習知識和技能，還是看世界的方式，均是一種體驗。

總結(jié)來說，父母可以從三個方面幫助孩子去體驗這個世界。

1．廣度

從客觀來說，世界對于每個人的大小都是一樣的，但在主觀上卻不一樣。區(qū)別在于，你是否走出狹窄的自我空間，去看過、體驗過這個世界。人天生就有“世界這么大，我想去看看”的欲望。所以，盡量去滿足孩子的這種欲望。旅行當然是一種很好的方式。玩耍、游戲、運動、手工、看電影、探險、看書、上課等戶內(nèi)戶外活動，只要孩子喜歡的，父母也要盡量帶他參與。鼓勵孩子積累更多的一手經(jīng)驗，而不只是埋頭書本和聽取父母或老師的傳授。孩子需要豐富的經(jīng)驗來構(gòu)建自我世界及人生觀和世界觀，之后，內(nèi)心才能變得真正強大。

2．深度

滿足孩子體驗世界的廣度，從客觀上來說不容易做到，因為時間、精力、經(jīng)濟條件都不允許，但可以從深度上彌補。例如，我們不可能帶孩子走遍全世界，但我們可以帶孩子走遍我們所在的那個城市，從歷史、地理、風土人情、經(jīng)濟等方面來深度了解這個城市；孩子不可能學習各種藝術(shù)門類，但可以把其中一門藝術(shù)體驗到極致；孩子不可能看完所有的書，但可以足夠多地涉獵某一類書。在深度體驗中，孩子能夠體驗到堅持、挫折、成功、把事情做到完美等各種感受，這反而是廣度體驗所無法感受到的。

3．自由度

自由地去體驗這個世界，才有可能實現(xiàn)體驗的廣度和深度。這個自由包含兩個意思，一是父母不干涉。只要孩子體驗的事情沒有危險，父母就不要阻止；二是隨心去體驗。不管是文學、科學還是藝術(shù)，或是院子里的一個毛毛蟲，只要他有興趣，就讓他去體驗好了。不要用大人的感受去干涉孩子的體驗，也不要用大人的經(jīng)驗來否定孩子的經(jīng)驗。自由的體驗才能讓孩子徹底打開他的心智，讓頭腦和心靈都得到鍛煉，內(nèi)心變得強大。

沒有看過這個世界，了解過這個世界，才會被這個世界上一些現(xiàn)象迷惑或感到恐懼。但如果了解了這個世界，我們就會發(fā)現(xiàn)，世界在某種程度上是可以被自己掌握的。到那時，任這個世界紛繁復雜、千變?nèi)f化，孩子總能找到答案。