戒奢侈，節儉是一切美德的根本

“靜以修身，儉以養德”是諸葛亮曾經說過的兩句話。“儉”何以能養德呢？因為一個人奉行節儉的原則，就會遠離諸多誘惑，不會有太多的物質欲求，就能夠讓心靈回歸質樸，不再浮躁。大文豪蕭伯納說：“節儉是一門藝術，它能使人好好地享受生活。熱愛節儉是一切美德的根本。”自古以來，奢侈是產生罪惡的根源，奢侈的人幾乎都迷失在了物欲當中，而懂得節儉的人則留下了千古美名。

我國古代有些帝王都非常重視節儉的美德，并且身體力行，以身作則，昭示天下。

提起漢朝時候的“文景之治”，國人無不津津樂道，而開創這一盛事的，就是崇尚黃老之道、實行無為而治、厲行節儉的漢文帝劉恒。

從秦始皇統一六國到楚漢紛爭之后，一直到漢文帝的時代，國家都處于戰亂歲月。那個時候的人民，飽受戰亂之苦，百廢待興，最當務之急的就是“休養生息”。因此，漢文帝即位之后，就采用了道家無為而治的方法，以“慈”“儉”為治國的原則。先是廢除了連坐等嚴酷刑罰，建立了更為人性的法治精神，接著制定了福利制度，“詔定振窮、養老之令”，其中最為重要的就是漢文帝多次下詔減輕賦稅，輕徭薄役，厲行節儉治國。文帝之后的景帝，繼續沿用了這一政策，國力大增，為漢朝帝國的強盛奠定了堅實豐厚的基礎。

漢文帝的節儉是天下皆知的。他登基后第二年，有人獻上了一匹千里馬。他知道之后，下了一道諭旨，將千里馬以及送馬的路費一同奉還，同時又下了一道詔書宣布說：朕不接受任何稀奇名貴的進貢，地方官要通知四方，以后不可再費盡心機送什么東西上來。

漢文帝以節儉知天下，為開創“文景之治”這一盛世開創了先例，打好了基礎，從而使自己的功績彪炳史冊。后來，史家評論其“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝”，可以說是對他中肯的評價，這是絲毫不過分的。

而在我國的歷史上，也有一些驕奢淫逸之人，他們從不主張節儉，不僅如此，而且依仗權勢和財勢，比奢斗富，以滿足自己的畸形心理。當然，這些人因為違背人心，最終也得到了應得的懲罰。

我國晉朝時期就有兩個比拼富貴的暴發戶。一個是巨富石崇，他魚肉百姓，搜刮民脂民膏，搶劫客商的錢財，家中奢華至極，家中資財可以說是富甲天下。當時他自稱除天子之外，他是天底下第一富戶。而另一個是外戚王愷，他背后有皇室支撐，家中也富有非常，因此他對石崇頗有微詞。兩個人曾多次斗富，然而王愷即便有武帝的支持，也仍然沒有取勝。

一次，王愷將御賜的二尺多高的珊瑚樹向石崇炫耀，孰料石崇根本不屑一顧，隨后拿起鐵石將它擊碎了，隨后又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚樹來，這讓王愷大感震怒而又無處發泄。

而石崇的巨富和他過于奢侈的作風引起了統治者的不滿。八王之亂時，朝廷以結黨之罪把他殺了，石家的萬貫家財瞬間煙消云散，家人散盡，仆役充公。而王愷后來也沒有得到好下場。

歐陽修說：“成由勤儉敗由奢。”這句話一點不錯，縱觀歷史上下，凡驕奢淫逸之人，最終都沒有落得好下場。老子在《道德經》中也闡述了他的節儉觀。老子曾說：“吾有三寶：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”意思是“我”靠三件法寶處事，第一件是慈愛；第二件是節儉；第三件是不敢與人爭先。由此可見，老子對于節儉是多么的重視，而我們在為人處世的過程中，也要發揚節儉的作風，保持樸素的品質，因為這才是一切美德的根本。