年輕人最容易犯的毛病之一，是自以為自己什么都懂了。因此，常常表現出對別人教導的不屑一顧，對別人的能力表示不服，甚至在群體中表現出傲氣十足的樣子，好像自己是多么了不起，理當得到眾人的艷羨。特別是一時小有成績時，受人夸獎、受人追捧，更容易忘乎所以。

爺爺不能斷定孫孫長大就是這種輕狂的人，但這種輕狂的階段，幾乎人人都會經歷的，只不過表現的程度不同，醒悟得有早有晚罷了。

謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則。懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。

年輕人容易輕狂，不懂謙卑的根本原因之一，就是因為他知道得太少。正因為他知道得太少，才會認為自己無所不知了，才傲慢、才自負。越是知道得多，越會發現自己原來知道得那么少。換言之，越是不學習的人，才越容易滿足；越是無知的人，才越覺得一切都無所謂。

正如爺爺在另一篇文字里提到的，沒見過大江時，以為河是最大的，見過海洋后，才知道江也是渺小的。當借助科技手段，能從太空角度看地球，才發現原來地球又是那么小。人就是隨著知識、閱歷的增多，才不斷意識到自己原來的孤陋寡聞。沒有爬出井的蛤蟆會堅持說，天只有井口那么大，你怎么解釋它都不信，只有當它跳出井口，見到更廣闊的天地，它才服氣。

年輕人，憑機智、憑熱情、憑新鮮感，學到一些知識，見到一片天地，就堅信自己已經“看透”。把老師、父母的勸誡當成耳旁風，甚至逆反，堅持認為自己已經長大，拒絕好心的教誨。就像一匹剛剛上路的小馬，會驚呼天地的寬廣、空氣的清新、花草的繁茂，它以為世界就是這樣的。怎么會不是這樣？明明是親眼所見嘛。可是，當秋風來臨，當冰雪肆虐，甚至有地震突發，有江河變遷，它歷經了挫折和磨難后，才知道，當初的想法太天真了。

年輕人的心路歷程，和小馬差不多。當他在不斷探尋、積累的過程中，在突發的變故和磨難中，開始審視并懷疑自己，噢，原來世界并不像當初認為的那樣啊！于是成熟了，開始小心自己的行為，收斂自己的傲氣，學會謙卑。

可是，回首來路，自己已近不惑之年，開始懂得恃才傲物是做人一大忌，開始為自己年輕時的輕狂感到悔恨。但是，回頭一看，那后成長起來的年輕人，卻還在輕狂的年齡段，仍然拒絕師長的教誨，恣意浪費著自己的美好年華，輕狂得讓人心痛。像個奇特的怪圈，有些人就是走不出“自惑”的迷宮。對于一個個體人來說，誰能走出這個“怪圈”，理解了這個道理，能理智地認識到這個年齡段容易“輕狂”的弱點，能收斂自己的傲氣，能潛下心來，認真汲取知識充實自己，那么，這個人就一定是同輩人中杰出的那一位。然而，由于無知，他們還沒有學會謙卑。

不懂得謙卑，至少有四種妨害。

其一，不懂得謙卑，以為自己無所不知，則會停止學習的腳步，堵塞了自己繼續提高的心路。孔子觀欹器的故事，可以形象地說明這個道理。孔子在周王的祖廟里看到一個欹器，自己不認識，就問廟里的人這是什么東西。廟里的人告訴孔子，這是一種被當作警示人們不要自滿的祭器。欹器的奧妙在于，盛滿水時就要翻倒，而水很少時又要歪斜。只有不滿不淺時，才會端正。孔子長嘆一聲說：“哪有滿而不翻的呢？”孔子的學生子路問孔子，怎么樣用欹器警示自己呢？孔子說，德高望重的人，用謙卑來保持平衡；財富多的人，用節儉和慈善來保持平衡；官高位顯的人，用卑賤來保持平衡；知識淵博的人，用虛心好學來保持平衡；孔武有力的人，用謹慎小心來保持平衡；精明外向的人，用平實拙樸來保持平衡。其實，孔子這些話的核心思想就是人在得意成功的時候，要用謙卑的心態來保持自己不迷失。年輕人不懂“滿則傾”的道理，為自己懂得一點點知識便自滿起來，于是，便不肯虛心接受別人的教導。因此，便失去了許多提高的機會，甚至會“翻倒”。

漢朝開國功臣張良，年輕時在橋上遇一老者（黃石公），三次把鞋故意扔到橋下讓張良去撿，張良雖不高興，還是下橋去撿，并跪地給老人穿上。老人說：“孺子可教矣。”于是把自己珍藏的書籍贈給張良（有傳說那本奇書是《太公兵法》，也有說是鬼谷子的著作，爺爺沒有求證），張良也因此成就了一番大業。假如張良不肯謙卑地對待老者，會怎樣呢？

其二，不懂謙卑，表現自大、狂妄，會遭人妒忌，無意中在群體中樹敵。“榮所眾羨，亦引眾怨”（《羅織經》語），此之謂也。嫉妒是最卑劣最墮落的情欲，嫉妒是一種狹隘，它容不得別人超過自己。妒火往往讓一個心胸狹隘的人失去正義、公平的理智。嫉妒雖然使自己最先受折磨，但是，這樣糊涂的人卻到處都有。我們不做這種人，卻又不能不防這些小人的傷害。聰明的人有時寧愿低調，寧愿受一點委屈，來“安撫”嫉妒。對于那些表現很“牛”的人，人們有一種逆反心理，這也許是人性的弱點。但不管怎樣，現實生活中就是這樣。有的人辦事張狂或舉止傲慢，一副目中無人的樣子，有人就偏不肯買賬，能行的事也不行，該幫的忙也不幫，甚至有的人會無端遭到別人（更目中無人的狂妄少年）的痛打。強中更有強中手，莫向人前滿自夸。屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。吹牛、裝大，是人生最拙劣的表演。在換取某些人當面“捧”你的同時，其實，他們內心隱藏的卻是對你的不屑和鄙視。

古人云“以畏怯為務”，即常懷敬畏之心，為人不可張狂，才是智者所為。三國時的楊修，有點才干，卻不肯收斂，不懂謙卑，總好在曹操面前表現自己，曹操就十分忌恨他，終于找機會把他殺了。幫助劉邦打天下的三位功臣，蕭何后來被下獄、韓信被誅殺，皆是功高自顯的結果。而張良深諳“滿則傾”的道理，功成之后，退隱林泉得以全身。“滿招損，謙受益”，說的就是這個道理。在《菜根譚》中有“天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧，真天之戮民哉”，說的也是“逞能”、“炫富”為人生大忌！

在《勸忍百箴》里有這樣的話：“舜之命禹，汝惟不矜。說告高宗，戒以矜能。圣君賢相，以此相規。人有寸善，矜則失之。”告誡人們，無論職位多高，都要懂得謙卑，不能炫耀自己。否則，即使已有的一點優點，也會因為驕矜而喪失掉。我們的祖先幾千年前就認識到了這一點，我們為什么就做不到呢？不讀書，肯定是原因之一。知書則達理嘛！

其三，不懂謙卑，會傷害很多朋友，絕了真朋的進言之路。逞強斗狠、張揚獨斷、自命不凡、自以為是的人，往往都聽不進別人的意見，而朋友看在眼里，急在心上，常常要滿腔熱情地提出忠告。可是不懂謙卑的人，不但聽不進去，還會冷言相向，時間長了，朋友自然會避而遠之。比如楚漢相爭之時，本來韓信先在項羽帳下，曾多次向項羽進言，可是項羽根本瞧不起受過胯下之辱的韓信，不但不聽，還冷言相諷。這才有韓信又投劉邦，反而打敗項羽的變化。倘若項羽不那么“牛”，當初禮賢下士，重用韓信，歷史也許會是另一種版本。遺憾的是，項羽臨死還沒意識到自己的錯誤，仍認為“天欲亡我，非戰之罪”。楚霸王項羽恰好就亡在一個“霸”字上，亡在不懂謙卑上。

有一些年輕人，不懂謙卑的道理，表現傲慢狂妄，甚至喜歡貶低別人，喜歡嘲諷別人，這樣往往嚴重傷害了他人的自尊。《格言聯璧》里有句話“肆傲者納侮”，即講驕傲放肆的人容易招致侮辱。自尊是一個人人格、立世的底線，對自尊的傷害會痛入骨髓。“馬加爵事件”的誘因，就是他的自尊被漠視了。孫孫切記：貶低別人并不能顯出自己的偉大，反而顯露了自己心胸的狹隘和人格的卑鄙。真正品格高尚的人，懂得將心比心，懂得謙卑，能虛心納諫，從來不會嘲笑別人的短處，在任何時候都不傷害別人的自尊。這些應是我們為人處世的底線。這樣，我們就會有廣泛的人脈。

其四，不懂謙卑，狂妄自大，必然導致事業的損失，甚至敗亡。以上說的項羽就是一個例子。武圣關老爺的“大意失荊州”，也是因孤傲所致。《三國演義》中張松獻西川之圖，本意是先獻給曹操，倘曹操能謙卑一下，禮遇張松，可不費吹灰之力，西川之地唾手可得。但曹操就是沒看起張松，傲慢待之，致使張松轉投劉備。《經世要談》里告誡人們：剛愎自信，即是自絕。可惜，有多少今人不懂得這個道理，小有身份，就志得意滿，到處張揚、顯擺，該是多么淺薄愚蠢啊！爺爺也在自身的經歷中，見到幾個這樣的朋友，有點錢，有點權，就忘乎所以，認為什么都無所謂，甚至自命不凡，拒絕來自周圍的善意規勸而一意孤行，最終導致身敗名裂，事業盡毀。

懂得謙遜的人，乃是一個真正懂得積蓄力量的人。回頭看歷史上盛世時期的漢武帝、唐太宗，莫不是小心翼翼謙恭禮賢之人。因為他們頭腦十分清醒，知道自己的智力是有限的、能力是有限的、所知是有限的，所以必須要竭力爭取有能力的人對他的輔佐。還有齊桓公提拔幾乎用箭把他射死的管仲為相國，終成霸業。秦穆公聘只值“五張羊皮”的百里奚為上卿，三國時劉備三顧茅廬，又何其謙恭，這些人也因此大業有成。

在《資治通鑒》里有個故事：魏文侯的兒子太子擊路遇他父王的老師田子方，太子擊下車伏地拜見，田子方故意表現傲慢，并不還禮。太子擊很是惱怒，問田：“是富貴的人該驕傲對人呢，還是貧賤的人該驕傲對人？”田子方回答：“只有貧賤者敢于驕傲待人，富貴的人不敢。因為，貧賤的人本來就什么都沒有，他不怕再失去什么；而國君一旦驕傲待人，就會失去江山；大夫驕傲待人就會失去爵位；富貴的人驕傲待人就會失去財富。而且，不會再得到這些東西。”于是，太子擊立刻向田表示感謝。這個故事不是很發人深省嗎？爺爺還要說一句，為什么古往今來許多有才華的知識分子都不得志，都窮困潦倒，都很難自己開創一片天地（事業），固然有社會制度方面的原因，但是，不是他們的孤傲、他們的自命不凡、他們的驕傲待人毀了他們自己嗎？田子方的教誨，就是無論誰驕傲待人，結果都必然是“失去”他正追求的東西。

《三國志》里有句話：“圣人不以智輕俗。”就是說有知識品德的人，不會因為自己有才智而瞧不起普通人。《易經》有云：“人道惡盈而好謙。”就是講討厭驕傲自大的人、喜歡謙卑低調的人，乃是人之常情。荀子主張“身貴而愈恭”，即地位越顯貴，行為應當越謙恭。這都是古人的大智慧呀！

但是，年輕人的“輕狂”，并不可笑，也不可怕，怕的是不能醒悟。人不是為了謙卑而謙卑，謙卑與虛偽不同。真正的謙卑，是從內心真正認識到自己知識的有限，知道無論多么偉大的人物，充其量也只是在某個方面有建樹，而不會無所不能。況且自己是平庸之輩，有什么可自命不凡的呢？因此，才老老實實地承認自己應該“謙卑”。而虛偽是口頭上謙遜，而內心自命不俗，僅是裝樣子而已。所以，真正“著作等身”的教授、專家、學者們，才懂謙卑，才是真謙卑。

然而，也有兩種人對輕狂者給予鼓掌。一種是跟這輕狂者同樣無知、同樣淺薄的人，會羨慕他的“派頭”，狂呼是他的“粉絲”。還有一種人，就是從內心對輕狂者不屑和不滿，喝倒彩，故意去“捧殺”，這實際是很陰毒的。

面對輕狂自大的青年，有兩種人著急。一種是他的親人，為他的淺薄無知感到羞愧，極力想規勸他。還有一種是慈祥的長者，真正有內涵的人，看出了孩子的淺薄，急于想引導他走向正路。

爺爺的一輩子，應該說從年輕時就懂得謙卑的道理。雖然在事業上起步較晚，但因為爺爺總是懷著一種“自己不行，還要努力”的心態，所以始終沒有驕矜自滿，也因此，能不斷進步，而且，總能得到大家的擁護和領導的器重。或許，這就是謙卑的魅力吧。

做事要獨到，做人要低調。“名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患”（《羅織經》語）。謙卑不是低三下四，不是軟弱可欺。懂得謙卑，在處理人際關系時，常常表現出一種大度和包容。人總會遇到一些缺乏教養或自己討厭的人，甚至會無端遭到野蠻無理的斥責、攻擊，這種時候，常常是檢驗和考驗我們自身教養的時刻。我們不必急于回擊，也不必以牙還牙，而應保持自己的君子風度，溫文爾雅，謙遜平和，不失禮、不失態。因為，他沒教養是他的問題，他沒教養不是我們失禮的理由。無禮地“回擊”那些該輕蔑的人，也會把自己降低到跟他們一樣無禮的程度（當然，對超過人格尊嚴底線的污蔑，應另當別論）。

爺爺啰唆這么多，就是要孫孫堅信“學然后知不足”，懂得“虛心使人進步，驕傲使人落后”的道理。

當然，也不要過度謙虛，對人熱情也不要表現得太虛假，那樣反而讓人討厭，以為你不誠實。

《詩經》有云：“溫溫恭人，維德之基。”講的就是溫和謙恭之人，一定會以良好的品德作為自己的立身之本。懂不懂得謙卑，實質是由一個人的品格決定的呀！

“慎在于畏小”（《尉繚子》語），強調謹慎行事的關鍵在于注意細節方面的縝密，細節上的疏漏往往會導致全局的失敗。《遜志齋集》云：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。”也告誡我們，人一旦自負、驕縱、輕率，就會失敗。

《書·大禹謨》中舜命禹曰：“汝唯不矜，天下莫與汝爭能。”意思是說，你只有不驕矜自大，天下才沒人能和你競爭。心胸大到可以包容天地時，才可以主宰天下。越是有功勞有才能的人，越應該謙虛謹慎。矜功自傲，不會長久。這是古代大賢的智慧啊！

成熟了，才懂得謙虛

老子曰：“吾有三寶，持而守之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能器長。”可謂人生的經驗之談，孫孫務必要慢慢參透其中玄機。

印度大詩人泰戈爾有一句名言：“當一個人愈是大為謙卑的時候，便是他愈近于偉大的時候。”列夫·托爾斯泰說：“一個人就好像一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母，分母愈大則分數的值愈小。”這話說得多么有哲理呀（爺爺在二十歲時，就把這句話掛在自己家里的北墻上，躺在炕上就可以看見，用以自警）！這真是一句勝過爺爺一萬句。望孫孫時時牢記，并認真品味。

真正的武林高手，絕不會到處張揚自己的武功；真正有大才華和大智慧的人，必定選擇低調做人。孫孫可能要到四十歲以后，才能理解這些。當然，能早一些理解，說明你思考力強，并且會早受益。

還有一句古語“老要張狂，少要穩”，是說到爺爺這把年紀時，可能由于沉重的經歷和經久的磨難，對生活已失去了激情和活力，所以，要有點張狂勁，以平衡生命的沉悶。而年輕人，正由于前面說過的道理，才要穩重。切不可謬以為，老都要張狂，何況我們年輕人呢？不要誤解就好。

總之，當孫孫能用慚愧心看自己，用感恩心待他人，能真正懂得謙卑，并很自然地表現出謙卑氣質時，便是孫孫真正有了深厚思想內涵、趨于成熟的時候。