【4250】部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座·2018

（國家圖書館編，國家圖書館出版社，印張15，2019年3月第1版，85元）

共12篇：[1]王蒙：文化自信與中華傳統(tǒng)；[2]尹吉男：中國美術(shù)史的宏觀觀察——以文官集團的崛起為中心；[3]吳國盛：科學(xué)精神的起源；[4]于沛：歷史·世界史·全球史：關(guān)于人類命運共同體的思考；[5]李國強：“一帶一路”倡議的歷史邏輯與當代實踐；[6]楊共樂：歷史學(xué)的價值；[7]汪朝光：從近代“千年之變”到當代改革開放；[8]錢乘旦：從近代“千年之變”到當代改革開放；[9]李伯重：融入世界：中國與經(jīng)濟全球化；[10]王博：歷史與未來：古代中國的思考——以《周易》為例；[11]李新烽：中非關(guān)系與“一帶一路”；[12]葛曉音：山水詩與盛唐氣象。

毛澤東對中華傳統(tǒng)文化有過激烈的批判，同時，他也繼承了大量傳統(tǒng)文化的因素。譬如：批評和自我批評；與人為善；有則改之，無則加勉；艱苦奮斗，自力更生；獨立自主；壞事變好事；團結(jié)一心，團結(jié)勝利等等。

農(nóng)業(yè)社會有兩個基本特點，一是糧食生產(chǎn)，二是定居。中國文化的“仁——禮”結(jié)構(gòu)。

科學(xué)精神的起源可以追溯到希臘時期。

馬克思是世界上最受關(guān)注的領(lǐng)袖人物之一。到目前為止，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)有至少二百多種語言的一千多種文本著作，成為世界上發(fā)行量最大的著作之一。在他去世之時，他最親密的戰(zhàn)友，也是國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內(nèi)西認為，馬克思身后不需要什么紀念碑，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》即是他親自豎立起的非凡的紀念碑。

生產(chǎn)力的發(fā)展，可通過四次生產(chǎn)力革命來說明：[1]第一次生產(chǎn)力革命（1540—1640），使作為生產(chǎn)力的人從封建關(guān)系中解放出來，工場手工業(yè)開始從事資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)活動；[2]第二次生產(chǎn)力革命（1760—1860），即人們常說的工業(yè)革命。這時，蒸汽機等新的工具和機器問世，整個資本主義社會的基礎(chǔ)發(fā)生了革命性的變化；[3]第三次生產(chǎn)力革命即電工技術(shù)革命，把人類社會從蒸汽時代推進到電氣時代；[4]第四次生產(chǎn)力革命，是指第二次世界大戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)掀起了以原子能、空間技術(shù)和電子計算機、信息革命為主要內(nèi)容的新科技革命浪潮。

陸地絲綢之路經(jīng)歷了先秦萌發(fā)、秦漢形成、隋唐繁榮、宋元式微、明清衰落5個階段；海上絲綢之路肇始于秦漢，形成于唐宋，繁榮于元明清，清末漸趨衰落。

歷史是指客觀的存在。歷史學(xué)是對客觀人類的一種思考和反思，是幫助人們認識歷史、了解人類社會生活的主要路徑。學(xué)習歷史，要有正確的歷史觀，要把握基本的歷史事實、要注意方法，用歷史、辯證、比較的方法去看問題。

學(xué)習歷史的好處？[1]始終能與古今中外一流的政治家、軍事家、思想家打交道，能從這些杰出人物那里學(xué)到許多智慧；[2]歷史學(xué)是一門求真的學(xué)問，要求揭示真相，看到別人看不到的東西；[3]歷史學(xué)研究的對象是人和社會，所以其研究的問題，既是社會問題又是學(xué)術(shù)問題。中國的傳統(tǒng)歷史學(xué)和政治的關(guān)系十分密切，古代政治當中的一些經(jīng)驗與教訓(xùn)，大量都是通過歷史學(xué)的研究而提煉出來的。歷史學(xué)家常常為決策者提供參考性的建議和案例。

洋務(wù)運動：組建新式軍隊、建立機器工業(yè)、機構(gòu)改革。失敗原因：缺乏掌權(quán)者的支持；執(zhí)行團隊的認識有限；指導(dǎo)思想的局限。

國民黨政權(quán)太過精英化；國民黨的組織力很差。

近代改革歷程之經(jīng)驗教訓(xùn)：要抓住歷史的機遇；要確定正確的路線和政策；改革中領(lǐng)袖人物起到關(guān)鍵作用；要重視軟實力的問題；改革開放要自主可控。

非洲有54個國家，總面積3020萬平方公里。

玄學(xué)，是指魏晉時期出現(xiàn)的一種以老莊為研究核心的哲學(xué)。