《馬太福音》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1964 黑白片 142分鐘

意大利阿爾科影片公司攝制

編導(dǎo)：彼埃爾·保羅·帕索里尼 攝影：托尼諾·德利·科利主要演員：艾力克·伊拉奧基(飾耶穌) 瑪格瑞塔·卡魯索(飾圣母馬利亞，青年時期) 蘇珊娜·帕索里尼(飾圣母馬利亞，老年時期) 馬里奧·蘇格拉底 (飾施洗者約翰)本片獲1964年威尼斯國際電影節(jié)評委會特別獎; 1965年國際天主教電影節(jié)最佳影片獎。



【劇情簡介】

童貞女馬利亞許配了約瑟，還沒有迎娶，就懷了孕。他們都很詫異，相對無語。約瑟悄然離開，馬利亞目送他遠(yuǎn)去。

約瑟從鎮(zhèn)子里的石子路上走過。路邊戲耍的孩子們使他更加煩惱。他靠著石坡坐下來，忽然看見一個年輕漂亮的少女站在離他不遠(yuǎn)的地方，原來這是一位天使，奉上帝之命來向約瑟說明實(shí)情：“……她所懷的孕是從圣靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

不久，耶穌出生在伯利恒。有幾個博士從東方的異星得知有位神子降世，便到耶路撒冷去拜訪。猶太王希律得知降生了一位將來要作猶太王的孩子，心里不安，便派三位博士前往伯利恒尋訪。他們在一間簡陋的山坡小屋中找到小耶穌，驚喜不已，獻(xiàn)上珍貴禮物。三位博士蒙神指示，躲避希律，回到本地。

天使向約瑟顯現(xiàn)，要他全家逃往埃及，因?yàn)橄Ｂ赏跻郎缫d。約瑟扶馬利亞和小耶穌騎上毛驢，帶領(lǐng)他們離開伯利恒前往埃及，與此同時，希律下令屠殺伯利恒城及四境中兩歲以內(nèi)的男嬰，一時哀鴻遍野。希律王死后，天使讓他們到以色列的拿撒勒去。

施洗者約翰在約旦河邊為猶太人洗禮。他對人們說，“那在我以后來的，能力比我更大……他要用圣靈與火給你們施洗。”30歲左右的耶穌從加利利來到約旦河，約翰為他洗禮后，上帝從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食40晝夜，后來餓了。撒旦讓他變石頭為食物，耶穌說人活著不單靠食物，乃是神的話。撒旦讓他從圣城的殿頂上跳下去，耶穌說：“不可試探神主”。

耶穌開始傳道。他對打場的農(nóng)民說：“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)回心悔改。”但是農(nóng)民們不解其意。耶穌走到加利利海邊，召喚漁夫彼得和安德烈跟從他;他又召喚正在補(bǔ)網(wǎng)的雅各和約翰跟從他。他們走遍加利利，傳天國的福音，治百姓的疾病。他看到許多人困苦流離，如同沒有牧者的羊一樣，就對門徒們說：“要收的莊稼多，做工的人少;所以你們當(dāng)求莊稼的主，打發(fā)工人去收他的莊稼。”他又招了腓力和巴多羅買、多馬和馬太、西門和亞勒腓的兒子雅各、達(dá)太和猶大等另外八名門徒。他為虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、憐恤的人、清心的人、使人和睦的人和為義受逼迫的人祝福，教訓(xùn)他們做世上的鹽和光，以好行為榮耀天父。

耶穌行神跡治好了一個麻風(fēng)病人，名聲傳遍以色列。他號召人們成全律法，不可殺人、奸淫，邪念都不可有;他勸誡人們不要“以眼還眼，以牙還牙”。“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打。”他告訴人們“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”;“要饒恕認(rèn)得過錯”;“不要論斷人”;“不要為生命擔(dān)憂”，而要先求“神的國和他的義”;“要防備假先知。”場景和人物不斷變換，耶穌的訓(xùn)導(dǎo)持續(xù)著，要他們“盡心、盡性、盡意愛神”，“要愛人如己。”

法利賽人、撒都該人、猶太祭司以及文士們都反對耶穌，不斷向他挑戰(zhàn)。他們帶來一個拄著雙拐的老人，要耶穌醫(yī)治。耶穌用神跡讓他扔掉了拐杖，健步如飛。百姓們得知此事，紛紛出城跟隨他。一天下午，大約5000人聚集在荒嶺野坡上，個個饑腸轆轆，但是只有五個餅，兩條魚。耶穌望著天祝福，變出大量餅和魚讓大家都吃飽了，還剩下好幾籃子。

耶穌還通過在水面上行走，制服驚濤駭浪，讓眾人相信他是神的兒子。有一次耶穌站在城墻上講道，有人告訴他說，他母親和他兄弟要與他說話。耶穌卻指著門徒和眾人說： “凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟姐妹和父母了。”耶穌的母親和弟弟聽了都不以為怪，還驚喜而又自然地露出了笑容。

施洗者約翰因?yàn)檎f過新希律王的弟弟腓力娶女子希羅底不合理，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。希律王生日那天，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，博得新希律王歡喜。他起誓說，她求甚么都給她。她受母親唆使，就說：“請把施洗者約翰的頭放在盤子里，拿來給我。”就這樣，施洗者約翰被斬首處死。

耶穌和眾門徒聽后，十分悲痛。他們走過曠野，到了該撒利亞腓立比境內(nèi)。他問門徒說： “人說我人子是誰?”眾說紛紜，彼得回答說： “你是基督，是永生神的兒子。”耶穌聽了說他有福，因?yàn)樘旄钢甘舅@樣說。他把天國的鑰匙交給了彼得。耶穌預(yù)言自己要被長老、祭司長和文士殺害，但是可以在第三日復(fù)活。他鼓勵門徒們背起自己的十字架跟隨他。他看見一個兒童和父親一起玩耍十分天真，就對門徒們說，你們要像這個小孩子一樣謙卑，這樣才能進(jìn)天國。

耶穌騎著毛驢，帶領(lǐng)門徒們到了耶路撒冷。市民們聞訊，男女老少傾城出動，夾道歡迎，視若貴賓。耶穌進(jìn)了神殿，不忍心看到“禱告的殿”成為賊窩，便趕出作買賣的人，推倒兌換銀之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，并治好了里邊的瞎子和瘸子。祭司長和民間的長老問他仗甚么權(quán)柄作這些事，并問他是不是猶太人之王。耶穌給予肯定的回答，使他的敵人更為惱火。

逾越節(jié)前，耶穌帶領(lǐng)門徒們到了伯大尼。一天他們一起吃飯時，一個女人拿來貴重的香膏為耶穌抹頭。猶大因?yàn)橄氲竭@香膏可以賣很多錢，心中不快，便去見祭司長，以30塊錢為代價，密謀出賣耶穌。

逾越節(jié)那天晚上，耶穌和十二個門徒一起吃“最后的晚餐”。耶穌說“我實(shí)在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。”眾門徒聽了十分憂愁，紛紛問是不是自己。猶大也問他說： “拉比，是我嗎?”耶穌說，“你說的是。”

耶穌拿起餅來，祝福后扳開，讓他們吃了紀(jì)念他，因?yàn)檫@是他的身體;他又拿起杯來，祝福后遞給他們，讓他們喝了紀(jì)念他，因?yàn)檫@是他的“立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”飯后，他們往橄欖山去。途中，耶穌對彼得說，“今夜雞叫以先，你要三次不認(rèn)我。”彼得卻肯定地說，“即使我和你同死，也不會不認(rèn)你。”眾門徒也都這樣說。

當(dāng)晚，耶穌帶領(lǐng)彼得和西庇太到山上禱告。半夜，祭司長和民間的長老帶領(lǐng)士兵，拿著刀棒來到山坡上。猶大以請安親嘴為暗號，讓士兵來抓耶穌。門徒們要搏斗，但是耶穌告訴他們不要動刀動武。

大祭司和長老們在公會審判耶穌。有些人也來作見證告他。大祭司要他起誓是神的兒子，他回答說：“你說的是。然而，我告訴你們，后來你們要看見人子，坐在那全能者的右邊，駕著天上的云降臨。”大祭司說他狂妄，讓士兵們對他拳打腳踢，百般侮辱。外邊院子里，一個使女和另外兩個人三次認(rèn)出彼得是耶穌的門徒，而彼得卻三次否認(rèn)。事后他想起耶穌的預(yù)言，羞愧痛哭。

第二天早晨，祭司長和民間的長老決定治死耶穌，就把他捆綁解去交給巡府彼拉多。猶大看見耶穌被定罪，后悔不已，他把錢交給祭司長和長老，但是遭到嘲諷。他便把錢扔到殿里，出去吊死了。

在巡府彼拉多面前，耶穌仍然承認(rèn)他是猶太人的王。彼拉多吩咐人釘十字架，巡府的兵給他脫了衣服，換上朱紅色袍子，戴上用荊棘編成的冠冕，竭盡戲弄之能事。此后，他們又讓他背上十字架，來到各各他(即骷髏地)。士兵們將耶穌釘在十字架上，在他左右兩邊還有兩個被釘十字架的強(qiáng)盜。許多人都譏笑戲弄他。耶穌忍著極大的痛苦死在十字架上。忽然，天崩地裂，人們四散逃走，耶穌的母親和他的門徒把他放下來，用白色細(xì)麻布裹好，放入墓中。

彼拉多吩咐士兵對墳?zāi)箛?yán)加看守，恐怕他真的復(fù)活迷惑百姓。安息日快完的一天，圣母馬利亞和一些人來看墳?zāi)埂Ｌ焓垢嬖V他們說，耶穌已經(jīng)照他所說的從死里復(fù)活了，并要他們到加利利的一座山上去見他。

眾人趕到加利利，在約定的山上果然見到復(fù)活了的耶穌。他對拜倒在腳下的門徒說：“天上地下所有的權(quán)柄都賜給我了。所以，你們要去讓萬民作我的門徒，奉父子圣靈的命，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓(xùn)他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”



【鑒賞】

《馬太福音》雖然是一部60年代拍攝的普通黑白片，但是被公認(rèn)為是帕索里尼最成功、最有詩意、最具有符號學(xué)特征、最有新現(xiàn)實(shí)主義色彩的電影作品之一;也是電影有史以來表現(xiàn)耶穌基督生平、闡述基督教義最有獨(dú)特見地的作品之一。它出自一位馬克思主義者和無神論者的手中(關(guān)于帕索里尼的政治觀、藝術(shù)觀、電影觀以及其生活和歷史背景，請參看本書續(xù)編《薩羅》條的鑒賞部分)，但是同時又得到包括基督徒、天主教徒在內(nèi)的各方面、各層次觀眾的欣賞和認(rèn)可，實(shí)在是整個電影文化史上十分罕見的現(xiàn)象。

顧名思義，帕索里尼的這部影片是以《圣經(jīng)》中的“馬太福音”為藍(lán)本改編拍攝的。如果說，馬太寫福音書的主要目的，是向猶太讀者證明耶穌就是他們的彌賽亞(救世主)，而他采用的方法，是以耶穌在他的生命和事奉中如何應(yīng)驗(yàn)舊約圣經(jīng)中的預(yù)言，他編排資料的方式，是由五大段重要的講章而成;那么，帕索里尼的這部影片則是在傳達(dá)上述主題的同時，向觀眾顯示電影藝術(shù)的特殊手段的巨大潛力。除了對原作提供的資料和敘事順序作了一些改動和刪節(jié)(例如更換了天使顯現(xiàn)的地點(diǎn)和場景等)，以及在個別地方突出了耶穌的“斗爭性”以外，帕索里尼對原作的把握還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。與原作的敘述風(fēng)格相近似，創(chuàng)作者沒有對耶穌的生平和神跡進(jìn)行戲劇性的夸張渲染，也沒有利用任何特技效果去表現(xiàn)他的神奇和大能，但是卻通過極富有詩意的電影語言，把耶穌作為“神子”和“人子”的形象生動地展現(xiàn)出來，讓觀眾在耶穌大段大段的“福音”宣教中，既領(lǐng)悟到他的救世思想和獻(xiàn)身精神，又感受到了電影藝術(shù)作為一種傳播媒介和視聽語言在傳達(dá)抽象觀念、塑造人物、表現(xiàn)事件等方面的獨(dú)特魅力，以及電影鏡頭和聲畫構(gòu)成等特殊表現(xiàn)手段的“符號學(xué)”意義。

從總體效果看，帕索里尼以嫻熟的電影技巧和豐富的藝術(shù)手段，賦予全片以有張有弛的敘述節(jié)奏和一氣呵成的結(jié)構(gòu)形式。其藝術(shù)效果，一方面使觀眾通過銀幕視聽形象(特別是通過對耶穌的造型、動作以及對其宣教和經(jīng)歷的描述)去構(gòu)筑自己心目中的基督(意為救世主)形象;另一方面又如同和作者馬太一起，跟隨耶穌去猶太各地，聆聽耶穌的講道，感受他的人格和神性，從而獲得身臨其境、耳濡目染的親切感和屢看不厭的新鮮感。

影片的第一個段落，除了音樂、天使對約瑟的指令和孩子們的笑聲，沒有任何其它音響。貞女馬利亞的大特寫，注視著約瑟，充滿渴望被理解但又無可奈何的表情;反打約瑟的面部特寫，注視著馬利亞，充滿委屈而又不愿羞辱她的同樣無可奈何的表情。觀眾的心立刻被帶入一個神秘而又美好、溫情而又暗含矛盾沖突的戲劇性場景之中。約瑟聽了天使的話而明白了真相，回到馬利亞身邊，相同的鏡頭結(jié)構(gòu)，但是不同的感情色彩，在對比中讓觀眾的心理獲得平衡。馬利亞(包括青年和老年時期)和約瑟在全片中從未開口說話，而且都不是由職業(yè)演員扮演，但是他們把所承擔(dān)的銀幕形象，特別是他們對耶穌這位神子的厚愛、理解刻畫得唯妙唯肖，親切感人。

在表現(xiàn)三位博士和人群趕到伯利恒去崇拜“新生王”的段落，撒旦試探耶穌的段落，希羅底的女兒在新希律王面前跳舞和施洗者約翰被斬首處死的段落，猶大上吊、耶穌受難等場景中，帕索里尼都以富有詩意的對比強(qiáng)烈的鏡頭，傳情達(dá)意的大特寫鏡頭，內(nèi)涵豐富的前后景構(gòu)圖和大幅度的運(yùn)動鏡頭，不斷變化視角的主客觀鏡頭，以及快速的切換和聲畫構(gòu)成，表現(xiàn)特定的人物事件和情緒氣氛，如行云流水，酣暢淋漓。

如同上面提到的馬利亞和約瑟的表演一樣，帕索里尼繼承意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的傳統(tǒng)，不使用職業(yè)演員，而是根據(jù)造型的需要，選用具有生活實(shí)感的業(yè)余演員去創(chuàng)造特定的銀幕形象。帕索里尼的老母親蘇珊娜飾演的老年時期的馬利亞，創(chuàng)造出一位慈善、寬宏的圣母形象，讓觀眾看到她那充滿喜怒哀樂的老母親的復(fù)雜的內(nèi)心世界。

影片的造型表現(xiàn)力也是鮮明強(qiáng)烈的。銀幕上那荒涼貧瘠的土地(在意大利南方實(shí)拍)，人們那粗糙襤褸的衣衫，未加修飾的臉龐等等都會使人想到大約2000年前那個特殊的時代。影片因此而獲第37屆奧斯卡最佳黑白片美工、最佳黑白片服裝設(shè)計金像獎提名。帕索里尼影片中的耶穌作為“人子”和“神子”，深情而又急切地向他周圍那些被貧病折磨、麻木不仁的人們傳播福音。他因?yàn)橄氲饺藗兊撵`魂得不到拯救而經(jīng)歷了精神上的痛苦，他更因?yàn)榧浪鹃L和民間長老們的迫害而受盡肉體上的折磨，最后死在十字架上。影片也從一些側(cè)面表現(xiàn)出他的激動和憤怒。另一方面，帕索里尼著意刻畫了耶穌作為“神子”的神性和奇功異能，因?yàn)殡x開這些描寫，耶穌基督就不成其耶穌基督，影片也就失去了其成功的根基。

這部獲第37屆奧斯卡最佳音樂金像獎提名和其它大獎的影片，在音樂運(yùn)用和處理方面也獨(dú)具特色。作曲家路易斯·巴卡洛夫并沒有為影片創(chuàng)作專門的樂曲。他以深厚的音樂修養(yǎng)和對《圣經(jīng)》以及對影片的獨(dú)到見解，精選了巴哈、莫扎特、韋伯、普羅柯菲耶夫等人的作品和美國贊美詩《有時我感到如同一個失去母親的孩子》，經(jīng)過重新配器，穿插到影片當(dāng)中。帕索里尼和巴卡洛夫讓這些樂曲既作為背景音響出現(xiàn)，從而創(chuàng)造一種歷史感和崇高感，又通過音樂和靜默的對比以及與畫面的配合增加場景的張力。例如，在表現(xiàn)希律王濫殺無辜的段落中，創(chuàng)作者運(yùn)用了普羅柯菲耶夫1938年為愛森斯坦名片《亞力山大·涅夫斯基》譜寫的表現(xiàn)“俄羅斯在蒙古的重軛下”這一樂段加以渲染。又如，多次在影片中出現(xiàn)的《盧巴彌撒曲》和美國贊美詩《有時我感到如同一個失去母親的孩子》，與耶穌生平中的主要時期——誕生、傳教、受難等有機(jī)地交織在一起，讓觀眾感受到一個非凡的人那非凡的內(nèi)心世界。