《安德烈·魯勃廖夫》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1966 黑白片 180分鐘

蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠攝制

導(dǎo)演：安德烈·塔爾可夫斯基 編劇：安德烈·米哈爾科夫—康察洛夫斯基 安德烈·塔爾可夫斯基 攝影：瓦吉姆·尤索夫 主要

演員：阿·索洛尼岑(飾安德烈·魯勃廖夫) 伊·拉比柯夫(飾基里爾) 尼·格林柯(飾達(dá)尼爾) 尼·謝爾蓋耶夫(飾費(fèi)奧法恩)



本片獲1969年戛納國際電影節(jié)國際影評聯(lián)合會(huì)獎(jiǎng)



【劇情簡介】

15世紀(jì)初葉的羅斯。一個(gè)血雨腥風(fēng)的時(shí)代。韃靼人的鐵蹄踐踏著因連年內(nèi)訌而形成大公割據(jù)局面的俄羅斯大地。饑餓和瘟疫吞噬著人們的生命，婦女們、老人們、孩子們在韃靼人的鐵蹄下呻吟。敵人的刺刀呼嘯著，閃著寒光，向手無寸鐵的貧民砍去。攻城的韃靼人的鐵槌把教堂的大門敲擊得搖搖欲墜。更為可怕的是，俄羅斯的叛徒在韃靼入侵者的隊(duì)伍中狐假虎威，他們給侵略者帶路，為了壓制人民的精神生活，不讓人們建造教堂，甚至把石匠的眼睛弄瞎……然而，古羅斯人民沒有喪失未來的希望，他們向往民族統(tǒng)一和自由的愿望不可抑制地涌動(dòng)著……生活在這一時(shí)期的偉大的俄羅斯圣像畫家安德烈·魯勃廖夫的創(chuàng)作道路便是俄羅斯人民創(chuàng)造性精神力量的體現(xiàn)。

影片序幕開始時(shí)，一個(gè)農(nóng)民乘坐自制的氣球從白色的石砌鐘樓起飛。這氣球是用獸皮縫制的。他飛越了大河、沼澤、興奮地喊叫著，絲毫也不害怕。氣球破了，他摔倒在地上，幸福地微笑著，他終于實(shí)現(xiàn)了自己遨翔太空的愿望。

大雨滂沱。三個(gè)修士來到一個(gè)板棚里避雨。他們是安德洛尼柯夫修道院的安德烈·魯勃廖夫、基里爾和達(dá)尼爾。板棚里，一個(gè)流浪藝人與農(nóng)民們正在一起彈唱，歡聲雷動(dòng)。安德烈·魯勃廖夫被流浪藝人的歌詞所深深吸引，這是他在修道院的那個(gè)上帝的世界里聞所未聞的。然而，在親眼目睹了流浪藝人因帶頭唱所謂“謠誨”歌而被大公的侍衛(wèi)抓走后，安德烈陷入了沉思……

諾夫哥羅德教堂主持弗奧法恩很欣賞當(dāng)時(shí)已頗有名氣的安德烈·魯勃廖夫的藝術(shù)才華。在他的建議下，莫斯科大公派使者到安德洛尼柯夫修道院邀請魯勃廖夫前去作畫。與安德烈朝夕相處的達(dá)尼爾因沒有受到大公的召喚不便與安德烈一起前往莫斯科，只有他的學(xué)生福馬與他同行。

在創(chuàng)作過程中，安德烈對圣像的內(nèi)容發(fā)生了懷疑，經(jīng)常與弗奧法恩爭論。安德烈認(rèn)為，圣像不能僅僅表現(xiàn)人的罪惡而不頌揚(yáng)人的善良。他由衷地同情羅斯大地上那些備受磨難的平民。在他的臆想中，基督受難圖中的劊子手不是無辜的平民，而是大公們的侍衛(wèi)和官兵。

安德烈·魯勃廖夫和幾個(gè)圣像畫家乘小船去了解風(fēng)土民情。這個(gè)安靜的、沉默寡言的圣像畫家懷著探詢和求知的渴望不倦地觀察著周圍世界，觀察著同時(shí)代人的生活。他看到，出于對教堂強(qiáng)迫人們信教的反感，村里的男女青年故意赤身露體地在灌木叢中奔跑嬉戲，以示對神靈的蔑視及對人間歡樂的渴望。他又看到，一個(gè)青年農(nóng)民因不堪壓迫當(dāng)著大公侍衛(wèi)的面辱罵大公而受到羞辱。

安德烈也曾因自己的修士身份而被幾個(gè)農(nóng)民綁在樹上。人們譏笑他、嘲諷他，說他應(yīng)去當(dāng)基督。一位姑娘為他松了綁，啟發(fā)他去尋求愛情，但安德烈拒絕了她。然而，在俄羅斯多神教農(nóng)業(yè)節(jié)的節(jié)日之夜，安德烈卻難以抑制地、貪婪地審視著那神秘的“愛與火”的躍動(dòng)。

親眼目睹的民間的那一切，加劇了安德烈·魯勃廖夫內(nèi)心的矛盾：人們在遭受大公的殘害，他自己卻在為大公作畫。在創(chuàng)作的想象中，他仿佛看見基督舉著十字架走在俄羅斯的茫茫雪野上。他無法排解內(nèi)心的苦悶，便離開了莫斯科，回到了安德洛尼柯夫修道院。大公又派人把他找回莫斯科，要他繼續(xù)為教堂畫圣像。

韃靼人再次入侵羅斯。侵略者在羅斯大地上橫行肆虐。弗拉基米爾城的居民被殘殺，那里的教堂被焚燒。在滾滾濃煙中，在悲慘的哭喊聲中，魯勃廖夫看到了地獄般的慘象：教堂圓頂上的金片被韃靼人拆走，福馬死于侵略者的箭下。一具具尸體躺在教堂里。背景上，一幅圣像在燃燒。魯勃廖夫痙攣著、顫抖著，似乎破敗的教堂里陰森的冷意已滲透了他的全身，包裹了他的心。此刻，他仿佛看見了已經(jīng)不在人世的弗奧法恩。想象中，他在與老友對話，一起探討人的善惡、藝術(shù)家的使命與天職。他還有那么多的對人世間的一切的不解想向老友訴說……銀幕上安德烈·魯勃廖夫那克制的、令人痛心的內(nèi)心獨(dú)白逐漸變成了與世隔絕的冷漠。他徘徊于殘?jiān)珨啾陂g，再三自問：人是什么?他為什么降生世間?他為何而痛苦?死后又將如何?

被殘殺和背叛所震驚，被外敵的肆虐所激怒了的魯勃廖夫回到了安德洛尼柯夫修道院，拒絕繼續(xù)創(chuàng)作。然而，即使他竭盡全力把自己封閉在內(nèi)心世界里，韃靼人的鐵蹄仍不讓他安寧。

人民是不可戰(zhàn)勝的。1423年，羅斯人經(jīng)過艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，終于把侵略者趕出了國土。這時(shí)，從魯勃廖夫應(yīng)邀到莫斯科畫圣像那時(shí)算起，已經(jīng)過去了23年。

為了恢復(fù)正常的秩序，人們要鑄造一座大鐘，讓洪亮的鐘聲響徹羅斯上空。但是，鑄鐘的工匠們都已不在人世。著名的鑄鐘匠的兒子鮑里斯卡自稱他父親臨終時(shí)傳給了他鑄鐘的秘訣。魯勃廖夫來到鑄鐘的地方，看到鮑里斯卡以指揮者的姿態(tài)活躍在工地上。在這里，他與二十多年以前被抓走的那位流浪藝人不期而遇。流浪藝人誤認(rèn)為當(dāng)年是魯勃廖夫告發(fā)了他，抓住對方就打。但安德烈·魯勃廖夫并不介意他對自己的誤解。

不久于人世的基里爾向安德烈承認(rèn)，當(dāng)年是他出賣了流浪藝人，并請安德烈原諒他從前對安德烈的嫉妒。基里爾還勸說安德烈，盡管當(dāng)初大公是出于鞏固政權(quán)的目的要安德烈作畫，但現(xiàn)在，安德烈應(yīng)該為了對上帝的信念回莫斯科去完成“三位一體”圣像。

荒漠的村莊里最后一位匠人鮑里斯卡孜孜不倦地為鑄造大鐘而辛勞。烈火在巨大的鑄洞里燃燒，幾百根粗繩緩緩地把深洞里那座沉重、神秘而優(yōu)美的大鐘吊起。鮑里斯卡的鐘聲終于在被侵略者的鐵蹄踐踏過的滿目瘡痍的羅斯大地上回蕩。人們仿佛聽到了心靈的呼喚，聽到了天才的聲音。

安德烈·魯勃廖夫站在圍觀鑄鐘的人群中。鮑里斯卡傷心地告訴魯勃廖夫，其實(shí)他父親從未告訴過他任何鑄鐘的秘密。說完，他躺在地上大哭起來。這時(shí)，觀眾聽見安德烈·魯勃廖夫俯身向著鮑里斯卡，輕聲對他說：“走吧，我們將一起工作。”鮑里斯卡的功績激勵(lì)著魯勃廖夫去重新創(chuàng)作。

安德烈·魯勃廖夫和鮑里斯卡坐在快要熄滅的篝火旁，遠(yuǎn)處傳來了莊嚴(yán)洪亮的鐘聲……這時(shí)，黑白鏡頭換成了彩色的。畫面上，煙霧中浮現(xiàn)出一幅幅彩色的圣像畫。攝影機(jī)的鏡頭從幾幅裝飾畫上的一個(gè)工人物及他們的服飾聚焦到圣像畫上基督那富于人性美的笑容，然后，鏡頭又挪向安德烈·魯勃廖夫的傳世之作《三位一體》上那些似乎在低聲吟唱的溫柔的天使們。畫外傳來了節(jié)日夜晚那充滿激情的旋律：宗教行列中的喃喃低語，隆隆的雷鳴和疾風(fēng)的呼嘯，宗教音樂的低回及嘹亮的銅管樂;這一切伴著銀幕上安德烈·魯勃廖夫的不朽名作《三位一體》，溶入了一部神圣的交響大合唱……

影片的結(jié)尾：漸淅瀝瀝的雨幕下的俄羅斯大地，林中隱現(xiàn)的光束，霧氣繚繞的草地，水面如鏡的河流，岸邊漫步的馬匹。悠悠云層中透出一縷圣潔的美。



【鑒賞】

在銀幕上闡述歷史事件的實(shí)踐中，對于一位藝術(shù)家來說，歷史感遠(yuǎn)比歷史知識重要。這一點(diǎn)，已經(jīng)被愛森斯坦在他的名作《亞歷山大·涅夫斯基》里所證明。《亞歷山大·涅夫斯基》的真實(shí)不僅因?yàn)槠械膱鼍啊⒌谰摺⒎椓钊擞∠笊羁蹋鼮橹匾氖牵捌錆M了愛國主義熱情，富于現(xiàn)實(shí)意義。在觀賞塔爾可夫斯基的影片《安德烈·魯勃廖夫》時(shí)，當(dāng)代觀眾也可以感受到，影片創(chuàng)作者們在確切感受歷史的基礎(chǔ)上，滿懷愛國主義激情地歌頌了生活在魯勃廖夫時(shí)代的羅斯人民不朽的民族精神和永不衰竭的創(chuàng)造力。

安德烈·塔爾可夫斯基曾經(jīng)這樣闡述自己對《安德烈·魯勃廖夫》的導(dǎo)演構(gòu)思：在觸及安德烈·魯勃廖夫這位15世紀(jì)偉大的俄羅斯圣像畫家這一形象時(shí)，他和他的合作者們力圖揭示民族道德和精神力量所在，俄羅斯民族即使處于極其悲劇性的被侮辱被損害的境地，也能創(chuàng)造出無與倫比的文化。

一個(gè)人的力量，正如一個(gè)民族的力量一樣，是在與敵對力量的較量過程中展現(xiàn)的，在這部關(guān)于俄羅斯歷史上這位著名圣像畫家的生平活動(dòng)和創(chuàng)作的影片中，那些殘酷的歷史條件和環(huán)境——韃靼人的入侵，王公家族的內(nèi)訌，城市遭洗劫，生靈遭涂炭，瘟疫，饑荒——這一切的銀幕再現(xiàn)的原則意義并不在于展現(xiàn)歷史事實(shí)的陰暗面，而在于肯定俄羅斯人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神及其取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造力。影片中，安德烈·魯勃廖夫和他的追隨者們(圣像畫家、石匠、流浪藝人、浮空飛行者以及那領(lǐng)導(dǎo)人們鑄造大鐘的鮑里斯卡)始終被一種內(nèi)心的創(chuàng)作沖動(dòng)激勵(lì)著。導(dǎo)演通過他們的所作所為，歌頌了俄羅斯人民對自由的向往和他們的不可壓制的創(chuàng)作激情。

在本片中，安德烈·塔爾可夫斯基的導(dǎo)演處理似乎有一種水彩壁畫風(fēng)格，而影片的主人公魯勃廖夫則是水彩壁畫的大師。影片放映時(shí)，觀眾的感覺并不是沿著長長的畫廊觀看一幅幅壁畫，而是那些壁畫自動(dòng)地從端坐在大廳里的觀眾眼前逐一閃過。在韃靼人入侵羅斯的一幅圖景中，銀幕的下半部是韃靼騎兵沿著城墻沖刺，側(cè)面是教堂掌管鑰匙的牧師在受酷刑，被點(diǎn)燃的樹脂燒灼著，還有一個(gè)俄羅斯士兵死在韃靼人的馬刀下，銀幕上方展示了弗奧法恩的塑像，他仿佛在注視著被凌辱的羅斯大地，而銀幕中間則有幾個(gè)人在虔誠禱告，無望地等待著奇跡的發(fā)生。

《安德烈·魯勃廖夫》以其節(jié)奏的偉力把觀眾導(dǎo)入影片的內(nèi)部空間，引導(dǎo)他們參加到戲劇性的沖突之中。觀眾和安德烈·魯勃廖夫一起走在泥濘的曠野，坐在白樺樹的陰影下，他們和鮑里斯卡一起澆鑄那口大鐘，和安德烈·魯勃廖夫一起研讀那鐘上神秘的樂譜。

從樣式上看，《安德烈·魯勃廖夫》是一部歷史片。它講述的是遙遠(yuǎn)的過去。但從影片的敘事風(fēng)格看，從電影語言的水平看，它又是一部極具現(xiàn)代感的作品。

悠遠(yuǎn)的歷史變得親近了——這就是影片的主題構(gòu)思。影片的劇作、鏡頭造型、人物及事件的處理、演員的表演全都服從于這一主題構(gòu)思。在本片中，導(dǎo)演沒有用刻意的仿古手段來表現(xiàn)歷史的距離感，而是運(yùn)用電影藝術(shù)的豐富手段創(chuàng)造出時(shí)間的幻覺，從而揭示了作品的深刻意義。著名攝影師瓦吉姆·尤索夫非同尋常的自由的鏡頭運(yùn)動(dòng)給片中人物創(chuàng)造出開闊的活動(dòng)空間。優(yōu)美的外景構(gòu)圖中，水天一色的地平線、森林、曠野、河流、山川、湖泊……蒼穹和大地連成了恢宏的藝術(shù)空間，在這里展現(xiàn)出激情的涌動(dòng)——人民命運(yùn)的變遷。觀眾還可以看見春天樹林的復(fù)蘇，小河流水潺潺，林中霧氣彌漫。攝影師以優(yōu)美的筆觸勾勒出河面上漂浮著的一個(gè)裸體人的形態(tài);兩只雪白的天鵝從教堂尖頂飄然而下;還有那節(jié)日夜晚搖曳不定的火光，那神秘莫測的濃霧，那令人不安的旋律，那愛與火的魔力之夜難以抑制的激情。瓦吉姆·尤索夫的攝影機(jī)用崇高的詩意語言敘述著古羅斯的故事。

影片中的人物始終是運(yùn)動(dòng)著的，他們是永恒的旅行者，終年浪跡天涯海角。影片中展現(xiàn)出主人公們在俄羅斯大地上走過的一條條道路，預(yù)示著人們對某種目的的克制不住的向往。圣像畫家安德烈·魯勃廖夫就走在這條漫漫長路上，他的創(chuàng)作溶入了人民的精神，表現(xiàn)了人們對真善美的向往。影片的創(chuàng)作者們通過這條主人公們所走的道路，拉近了當(dāng)代觀眾與歷史人物的距離。觀眾似乎受到了藝術(shù)家的激情的感染，深切地感受到民族歷史命運(yùn)的繼承性，意識到自己是許多世紀(jì)以來俄羅斯文化的繼承者和延續(xù)者，是歷史長鏈上的一環(huán)。

塔爾可夫斯基的導(dǎo)演處理的特點(diǎn)是，把一定的風(fēng)格附于活生生的人，將這種風(fēng)格融匯于人物的性格和經(jīng)歷之中，從而產(chǎn)生出生動(dòng)的真實(shí)感。在本片中，導(dǎo)演通過主人公安德烈·魯勃廖夫這一形象，多側(cè)面、多層次地表現(xiàn)了古代俄羅斯的社會(huì)生活和精神生活。而著名演員阿納多利·索洛尼岑以其杰出的表演塑造的魯勃廖夫這一形象，預(yù)示出即將從韃靼人的桎梏下獲得徹底解放的俄羅斯民族的覺醒。

索洛尼岑是一位思考型的演員。他幾乎在塔爾可夫斯基在蘇聯(lián)境內(nèi)拍攝的所有影片中擔(dān)任了角色。索洛尼岑善于在銀幕上展現(xiàn)主人公的思想歷程，并把觀眾吸引到其對形象的思考中來。他的表演很克制，在他的形象塑造中，很少激情沖動(dòng)。有些批評家認(rèn)為他的表演比較枯燥。然而引人注目的是，如果有好的劇作構(gòu)思和優(yōu)秀的導(dǎo)演，索洛尼岑往往能夠成功地塑造出一個(gè)個(gè)富于精神生活的個(gè)性形象，能夠窺見主人公個(gè)性的深層意識，這種表演力度是一般演員難以企及的。

索洛尼岑的表演特點(diǎn)恰恰符合塔爾可夫斯基的導(dǎo)演風(fēng)格。塔爾可夫斯基的影片結(jié)構(gòu)是多層次的，又透明如水晶體。在這種結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)元素都被安排得妥貼、緊湊而不可或缺，像經(jīng)過數(shù)學(xué)運(yùn)算似的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都絲絲入扣，在本片中，主人公的形象大多不是由演員的表情動(dòng)作來塑造，而是以主人公魯勃廖夫?qū)χ車娜撕褪碌膽B(tài)度及感受來勾勒的。索洛尼岑克制的表演風(fēng)格恰恰適用于表現(xiàn)魯勃廖夫隱秘的內(nèi)心活動(dòng)。例如，面對農(nóng)民們酒醉后的毆打，王公侍衛(wèi)的殘酷鎮(zhèn)壓，他并沒有立即“作出反應(yīng)”，觀眾只是在他與弗奧法恩的對話中，理解了他心靈的痛苦，明白了他對人之初性本善這一含義的理解。在與弗奧法恩的爭論中，索洛尼岑塑造的魯勃廖夫似乎成了一個(gè)掙脫了宗教信條束縛的自由人，對于他，追求真理是至關(guān)重要的，但真理是不能脫離對人們的愛而存在的。索洛尼岑成功地表現(xiàn)了圣像畫家安德烈·魯勃廖夫那復(fù)雜的，有時(shí)往往是很矛盾的思想斗爭和情感灼烤。他時(shí)時(shí)處于理智的決定和激情的沖擊的矛盾心境。索洛尼岑的魯勃廖夫是一個(gè)安靜的、沉默寡言的修士，他以對周圍世界的觀察中捕捉到的靈感豐富了自己的創(chuàng)作想象。他有時(shí)因悲觀失望而沉默，但繼而又更深切地感受到自己與人民的不可分離的關(guān)系。他創(chuàng)作的《三位一體》圣像畫，像閃耀在沉沉夜空的一顆亮星，給絕望的人們帶來希望。

在劇情的推動(dòng)下，影片的哲理意義因鑄鐘這一情節(jié)的人性震撼力和詩意創(chuàng)新的敘述而得到發(fā)展。在鑄鐘這一敘事段中，絕望和憂愁、責(zé)難和勝利等情緒和諧地融為一體;展現(xiàn)群眾場面時(shí)鏡頭的縱深自如的布局把俄羅斯人民那種氣勢恢宏的激情創(chuàng)造表現(xiàn)得淋漓盡致。

歷史教科書可以敘述歷史，而時(shí)代精神、時(shí)代激情卻只能由藝術(shù)作品來傳達(dá)。塔爾可夫斯基在《安德烈·魯勃廖夫》里確切地感受到了時(shí)代的精神和激情，這是他這部作品成功的保證。