【作品提要】

《出埃及記》是《舊約圣經》的第二卷，共40章，按其主題可分為三個部分： 第一部分(1—18章)記述以色列人在埃及受欺壓，摩西與法老的斗爭等。第二部分(19—24章)是出埃及后的以色列人在摩西領導下流浪曠野，摩西為團結民眾，在西奈山傳十誡和律法。第三部分(25—40章)記述宗教禮儀的制定。

【作品選錄】

埃及新王虐待以色列人

有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。對他的百姓說：“看哪！這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧！我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日后若遇什么爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。”于是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人作工，使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是做磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：“你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆來，說：“你們為什么作這事，存留男孩的性命呢？”收生婆對法老說：“因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的(原文作“活潑的”)，收生婆還沒有到，她們已經生產了。”神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。法老吩咐他的眾民說：“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河里；一切的女孩，你們要存留她的性命。”

摩西出生

有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。后來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎么樣。

法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：“這是希伯來人的一個孩子。”孩子的姐姐對法老的女兒說：“我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？”法老的女兒說：“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：“你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：“因我把他從水里拉出來。”

摩西逃往米甸

后來摩西長大，他出去到他弟兄那里，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭斗，就對那欺負人的說：“你為什么打你同族的人呢？”那人說：“誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，象殺那埃及人嗎？”摩西便懼怕，說：“這事必是被人知道了！”法老聽見這事，就想殺摩西；但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

一日他在井旁坐下，米甸的祭司有七個女兒，她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來，把她們趕走了；摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。她們來到父親流珥那里，他說：“今日你們為何來得這么快呢？”她們說：“有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，并且為我們打水飲了群羊。”他對女兒們說：“那個人在哪里？你們為什么撇下他呢？你們去請他來吃飯。”

摩西甘心和那人同住。那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：“因我在外邦作了寄居的。”

過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達于神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

在荊棘火焰中神向摩西顯現

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這里。”神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是圣地。”又說：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上臉，因為怕看神。

神給摩西的使命

耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”摩西對神說：“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”神說：“我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之后，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”摩西對神說：“我到以色列人那里，對他們說：‘你們祖宗的神打發我到你們這里來。’他們若問我說：‘他叫什么名字？’我要對他們說什么呢？”神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這里來。’”神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這里來。’耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說： 我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說： 要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。’他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：‘耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。’我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間，施行我一切的奇事，攻擊那地，然后他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至于空手而去。但各婦女必向她的鄰舍，并居住在她家里的女人，要金器、銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。”

神賜摩西行神跡的權能

摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華并沒有向你顯現。’”耶和華對摩西說：“你手里是什么？”他說：“是杖。”耶和華說：“丟在地上。”他一丟下去，就變作蛇，摩西便跑開。耶和華對摩西說：“伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。”

耶和華又對他說：“把手放在懷里。”他就把手放在懷里，及至抽出來，不料，手長了大麻風，有雪那樣白。耶和華說：“再把手放在懷里。”他就再把手放在懷里，及至從懷里抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。又說：“倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神跡，他們必信第二個神跡。這兩個神跡若都不信，也不聽你的話，你就從河里取些水，倒在旱地上，你從河里取的水必在旱地上變作血。”摩西對耶和華說：“主啊！我素日不是能言的人，就是從你對仆人說話以后，也是這樣；我本是拙口笨舌的。”耶和華對他說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。”摩西說：“主啊！你愿意打發誰，就打發誰去吧！”耶和華向摩西發怒說：“不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心里就歡喜。你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作神。你手里要拿這杖，好行神跡。”

摩西返埃及

于是摩西回到他岳父葉忒羅那里，對他說：“求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。”葉忒羅對摩西說：“你可以平平安安地去吧！”

耶和華在米甸對摩西說：“你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。”摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢回埃及地去；摩西手里拿著神的杖。耶和華對摩西說：“你回到埃及的時候要留意，將我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使(或作“任憑”。下同。)他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：‘耶和華這樣說： 以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去，好事奉我，你還是不肯容他去。看哪！我要殺你的長子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：“你真是我的血郎了。”這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：“你因割禮就是血郎了。”

耶和華對亞倫說：“你往曠野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語，和囑咐他所行的神跡，都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話，述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。

法老苦待以色列人

后來摩西、亞倫去對法老說：“耶和華以色列的神這樣說：‘容我的百姓去，在曠野向我守節。’”法老說：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！”他們說：“希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。”埃及王對他們說：“摩西、亞倫，你們為什么叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！”又說：“看哪，這地的以色列人，如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！”

當天法老吩咐督工的和官長說：“你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少，因為他們是懶惰的，所以呼求說：‘容我們去祭祀我們的神。’你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。”

督工的和官長出來對百姓說：“法老這樣說：‘我不給你們草。你們自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你們的工一點不可減少。’”于是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。督工的催著說：“你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。”法老督工的責打他所派以色列人的官長說：“你們昨天今天為什么沒有照向來的數目作磚，完你們的工作呢？”

以色列人的官長就來哀求法老說：“為什么這樣待你的仆人？督工的不把草給仆人，并且對我們說：‘作磚吧！’看哪！你仆人挨了打，其實是你百姓的錯。”但法老說：“你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說，‘容我們去祭祀耶和華。’現在你們去作工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。”以色列人的官長聽說，“你們每天作磚的工作一點不可減少，”就知道是遭遇禍患了。他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：“愿耶和華鑒察你們，施行判斷，因你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。”

以色列人出埃及

以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閑雜人，并有羊群牛群和他們一同上去。他們用埃及帶出來的生面，烤成無酵餅；這生面原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什么食物。

法老追襲以色列人

耶和華曉諭摩西說：“你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：‘以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。’我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。”于是以色列人這樣行了。

有人告訴埃及王說：“百姓逃跑。”法老和他的臣仆就向百姓變心，說：“我們容以色列人去不再服事我們，這作的是什么事呢？”法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去。并帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。

過紅海

法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：“難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什么這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。”摩西對百姓說：“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。”耶和華對摩西說：“你為什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。”

在以色列營前行走神的使者，轉到他們后邊去，云柱也從他們前邊轉到他們后邊立住。在埃及營和以色列營中間有云柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。

摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他們的左右作了墻垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵，都跟著下到海中。到了晨更的時候，耶和華從云火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：“我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。”

耶和華對摩西說：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他們的車輛、馬兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走干地，水在他們的左右作了墻垣。

當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死尸都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的仆人摩西。

葉忒羅尋訪摩西

摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事；便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的；又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：“我在外邦作了寄居的。”一個名叫以利以謝，因為他說：“我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。”摩西的岳父葉忒羅，帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說：“我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子，來到你這里。”摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。摩西將耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，并耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。葉忒羅說：“耶和華是應當稱頌的，他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。”摩西的岳父葉忒羅，把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。

摩西岳父建議選立審判官

第二天摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事，就說：“你向百姓作的是什么事呢？你為什么獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？”摩西對岳父說：“這是因百姓到我這里來求問神。他們有事的時候，就到我這里來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。”摩西的岳父說：“你這作得不好。你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話，我為你出個主意，愿神與你同在： 你要替百姓到神面前，將案件奏告神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當作的事。并要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓；叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這里，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。”

于是摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領： 作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件，就呈到摩西那里，但各樣小事他們自己審判。

此后，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。

亞倫造金牛犢

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那里，對他說：“起來！為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什么事。”亞倫對他們說：“你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我。”百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手里接過來，鑄了一只牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：“以色列啊！這是領你出埃及地的神。”亞倫看見，就在牛犢面前筑壇，且宣告說：“明日要向耶和華守節。”次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。

耶和華吩咐摩西說：“下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一只牛犢，向它下拜獻祭，說：‘以色列啊！這就是領你出埃及地的神。’”耶和華對摩西說：“我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的后裔成為大國。”摩西便懇求耶和華他的神，說：“耶和華啊！你為什么向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。為什么使埃及人議論說：‘他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。’求你轉意，不發你的烈怒；后悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的仆人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：‘我必使你們的后裔象天上的星那樣多，并且我所應許的這全地，必給你們的后裔，他們要永遠承受為業。’”于是耶和華后悔，不把所說的禍降與他的百姓。

摩西轉身下山，手里拿著兩塊法版；這版是兩面寫的，這面那面都有字。是神的工作，字是神寫的，刻在版上。約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：“在營里有爭戰的聲音。”摩西說：“這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的，乃是人歌唱的聲音。”摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。又將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西對亞倫說：“這百姓向你作了什么？你竟使他們陷在大罪里！”亞倫說：“求我主不要發烈怒，這百姓專于作惡，是你知道的。他們對我說：‘你為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什么事。’我對他們說：‘凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我；我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。’”

摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺)，就站在營門中說：“凡屬耶和華的，都要到我這里來！”于是利未的子孫都到他那里聚集。他對他們說：“耶和華以色列的神這樣說：‘你們各人把刀挎在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴并鄰舍。’”利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：“今天你們要自潔，歸耶和華為圣，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。”

到了第二天，摩西對百姓說：“你們犯了大罪，我如今要上耶和華那里去，或者可以為你們贖罪。”摩西回到耶和華那里說：“唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上涂抹我的名。”耶和華對摩西說：“誰得罪我，我就從我的冊上涂抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫作了牛犢。

(選自《圣經》)

【賞析】

《出埃及記》是摩西五經的第二部，它承接第一部《創世記》中以色列民族起源的故事，主要敘述了摩西帶領以色列人從埃及人的壓迫下回到上帝承諾給以色列人的土地(流著奶與蜜的迦南)，神與人再次定約的故事，這次定約的記錄成了《圣經》中神諭的元典性文獻，即“摩西十誡”。

《出埃及記》中的人物性格鮮明，他們都有著靈與肉的沖突，也有著人類原始的寓言性。主要人物有摩西、亞倫、法老等，其他人都是作為民族群像出現的。《出埃及記》作為猶太教、基督教的元典性文獻之一，不僅有著強烈的宗教色彩，同時也具有豐富的文學價值與歷史價值。這體現在其強烈的民族性和濃郁的抒情性語言上；在人物的刻畫與故事的敘述過程中，大都有當時的歷史原型與背景，經過后世作者加工，用渲染、夸張等筆法賦予了不同程度的傳奇色彩，同時也帶有了深刻的寓意性。

摩西被證明在歷史上確有其人，而帶領以色列人歷經艱險返回迦南也被考古學家考證確有其事，不同的也許只是在《出埃及記》中，摩西的言行更純粹、精煉，去掉了更多的枝葉，將他接受上帝的授權，引領以色列民族離開埃及返回迦南作為主題詳加描述。

《出埃及記》描述了以色列民族遷徙的歷史，摩西作為領袖，有著不同于中國、古希臘與古巴比倫等英雄們的氣概。中國傳說中的民族英雄如后羿射日、盤古開天地等，都是以民族蒼生的幸福為己任，依靠自己的神奇力量，戰勝阻礙與邪惡。古希臘與古巴比倫傳說中的英雄們，如赫拉克勒斯與吉爾伽美什等有著完整獨立的自我意識與超凡的能力，在合乎人性的前提下建功立業。而摩西完全依靠上帝的力量，按照上帝的意志來行事，以此戰勝埃及法老與他的軍隊，并返回迦南故地。這樣摩西與上帝就渾化一體，摩西的意志就是上帝的意志，神性的莊嚴成了統領全書的氣氛與風格。雖然上帝讓摩西統領以色列人出埃及時，摩西對自己能力的不自信體現了摩西作為鮮活而又有局限性的個體的一面，但隨著故事敘述的發展，摩西個性的體現消失了，完全成了神性的代言人。

相反地，亞倫卻保留了更多的個性特征，與摩西形成鮮明對比。在《出埃及記》的前半部分，亞倫的意志不凸顯，更多地表現了摩西的意志。他們兩人正如上帝告訴摩西的：“他(亞倫)要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作神。”他們兩人也就可以說是幻化成了一個人，亞倫成了肉，摩西成了靈。“口”與“神”的相交，也就是肉與靈的相融。這樣，上帝的意愿也就能通過他們兩人組成的一個完整的人而得以實現。此后亞倫與摩西在思想上產生了分歧，亞倫造金牛就是典型的事例。摩西受神召喚，上西奈山，接受神賜的石版，將其所寫的律法與誡命拿來訓誡百姓。百姓見摩西久不下山，就聚集到亞倫那里，讓亞倫給他們建造神像。亞倫要來他們耳朵上的金環，雕鑄金牛，并在金牛面前筑壇獻祭，吃喝縱樂。這體現了摩西與亞倫是靈與肉的沖突與分裂。

《出埃及記》作為《圣經》中一部富有民族歷史意義的經籍，用詞精簡凝練，在描寫以色列人與亞瑪力人的戰爭時，不滯于單純的場面敘述，而是選取重點，著重敘述摩西得上帝神力，只要舉手，以色列人就可戰勝亞瑪力人，對正面的戰爭場面只是虛筆帶過勝敗結局而已。

《出埃及記》中描述的民族大遷徙，有著長征返家的性質，這與荷馬史詩《奧德修紀》中奧德修斯歷經萬險返家有異曲同工之妙。摩西帶領族人返的是大家，而奧德修斯返的是小家。以色列是農牧民族，他們走的是陸地；古希臘是海洋民族，奧德修斯及其伙伴走的是海路。《出埃及記》里的情節敘述簡潔凝練，充滿著農牧民族的堅韌與厚重；《奧德修紀》則有著海洋民族的恣意汪洋，風格浪漫恢宏。這兩部不同文化類型的作品表現出不同的語體色彩與風格。《奧德修紀》洋溢著鮮活的人情與詩意；而《出埃及記》更多的是涂抹深沉的寓言色彩，啟示著以色列人的過去、現在與未來。

以色列人的流徙是曲折而艱巨的。在這些受埃及法老壓迫的以色列人的心目中，迦南，這個傳說中上帝與以色列先祖定約許諾的流著奶與蜜的家園是否存在，對它存在的信念是否堅定，都是對是否堅信上帝、堅信人生目標的考驗。當時的生存環境與生產狀況都是惡劣低下的，以色列民族在困苦的環境中堅守自己的信仰，這也許就是以色列民族雖然曾經流徙千年，而民族精神始終不敗的原因吧。

(張灝宸)