中國文藝美學要略·論著·《四溟詩話》

明謝榛撰，四卷。《四庫提要》詩文譯類著錄名為《詩家直說》二卷。 《歷代詩話續編》收錄稱《四溟詩話》。

《四溟詩話》主要論述詩歌的句法、體制、平仄抑揚、對偶虛實等問題。在論詩方面，謝榛與李攀龍、王世貞諸人基本觀點是一致的。他受嚴羽“興趣”說影響較大。在他看來，詩以“自然妙者為上”。詩人以意為詩，卻不應“立意造句”，而應“以興為主”， “平平道出，且無用工字面”。為達到“詩之入化”、 “意隨筆力、不假布置”的境界，謝榛主張“養”、“悟”， “體貴正大，志貴高遠，氣貴雄渾，韻貴雋永，四者之本，非養無以發其真，非悟無以入其妙”。盡管他認識到“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，重視感悟、興趣等特點，卻認為詩人之“意”，創作之“情”，來自于對古人作品的體悟，尤其得之于對古作“神氣”、“聲調”、 “精華”的玩味、把握。他對古人取法面較李、王更寬廣，不拘于盛唐而“縱橫于古人眾跡之中”，但仍失于摹擬承襲。事實上，這種刻意古范尺寸為法的作詩方法，是與他重感興、重“超悟”的審美理論相互矛盾的。一時代有一時代之精神，一時代有一時代之文學，不立足于對現實生活的把握和時代精神的體悟，單純追求形式、格調只能產生“思入杳冥”的空虛之文，見之于評論，也只能使詩論日趨繁瑣，失去對詩歌的審美把握。

《四溟詩話》有關因襲摹擬的理論，后來受到公安派、竟陵派“性靈”說的抨擊。但對于詩歌自然之妙、感悟、興趣、情景關系的認識，影響了有清一代。