周易譯注·坤卦第二·《彖》曰:至哉坤元!萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

【譯文】 《彖傳》說： 美德至極啊，配合天開創萬物的大地! 萬物依靠它成長，它順從稟承天的志向。地體深厚而能普載萬物，德性廣合而能久遠無疆;它含育一切使之發揚光大，萬物亨通暢達徧受滋養。雌馬是地面動物，永久馳騁在無邊的大地上，它柔和溫順利于守持正固。君子有所前往，要是搶先居首必然迷入歧途偏失正道，要是隨從人后、溫和柔順就能使福慶久長。往西南將得到友朋，可以和朋類共赴前方;往東北將喪失友朋，但最終也仍有喜慶福祥。安順守持正固的吉祥，正應合大地的美德永保無疆。

【注釋】①至哉坤元——至，形容詞，指地生養萬物之德美善至極。《正義》：“至，謂至極也。言地能生養至極，與天同也。但天亦至極，包籠于地;非但至極，又大于地：故《乾》言‘大哉’，《坤》言‘至哉’。”此句至“乃順承天”，釋卦辭“元”。②無疆——兼含地域無涯和時間無限之義。《正義》：“凡言‘無疆’者，其有二義：一是廣博無疆，二是長久無疆。” ③含弘光大，品物咸亨——弘，《爾雅·釋詁》“大也”，邢昺疏：“含容之大也”。《集解》引崔憬曰：“含育萬物爲‘弘’，光華萬物爲‘大’;動植各遂其性，故曰‘品物咸亨’也。”以上四句釋卦辭“亨”。④柔順利貞——此句連上文“牝馬地類，行地無疆”，釋卦辭“利牝馬之貞”。⑤君子攸行，先迷失道，后順得常——得常，謂“坤德”能順則福慶常保。這三句釋卦辭“君子有攸往，先迷，后得主，利”。《集解》引何妥曰：“陰道惡先，故‘先’致迷失;‘后’順于主，則保其常慶也。”案，《正義》、《集解》、《本義》，皆以“君子攸往”連上文“柔順利貞”;何楷《古周易訂詁》曰：“‘君子攸行’，雖趁上韻，然意連下文，釋卦辭‘君子有攸往’也。”今從何說。⑥東北喪朋，乃終有慶——終，至終、終極。此謂往東北方向雖喪陽失朋(參見卦辭譯注)，但行至終極，必將旋轉爲“西南”向(閱《十二辟卦圖》可知)，則也出現“得朋”之“慶”，故曰“乃終有慶”。這是揭示陰陽循環消長之理，表明只要安順守持“坤”德，即使“喪朋”，也將出現“得朋”之時。《折中》引喬中和曰：“坤惟合乾，故得主。得主，故‘西南’、‘東北’皆利方，‘得朋’、‘喪朋’皆吉事。”此說似與卦理有合。以上四句釋卦辭“西南得朋，東北喪朋”。案，尚先生既取《十二辟卦圖》釋“得朋”、“喪朋”，指出“喪朋”之“終”在亥位;又取《后天八卦方位圖》(見書首《讀易要例》)與之對照，指出《辟卦》“亥”下，正是“后天”“乾”位(又稱“亥下伏乾”)，乾爲陽，故終至得朋“有慶”(《尚氏學》)。此說宜資參考。⑦應地無疆——此釋卦辭“安貞吉”。馬其昶云：“君子有‘安貞’之吉，所以應地德也。”(《重定費氏學》)

【說明】《易傳》原各自爲篇，后人以《彖傳》、《象傳》分附于經文之下，蓋始于東漢鄭玄(參閱《三國志·魏志·高貴鄉公傳》)。今本《周易》的通例是： 自《坤》以下六十三卦，《彖》、《象》皆散附卦辭、爻辭后;唯《乾》卦先卦爻辭，后《彖》、《象》、《文言》，經傳不混，似是傳《易》者有意留此一例，讓讀者據以明了《周易》經傳各自分別的本來面目。