周易譯注·蒙卦第四·《象》曰:“利用禦寇”，上下順也。

【譯文】《象傳》說：“利于採用抵御強寇的方式治蒙”，是說可以使上下的意志順合和諧。

【注釋】①上下順——《程傳》：“上不爲過暴，下得擊去其蒙，‘御寇’之義也。”

【說明】由于“蒙師”氣質(zhì)有異，“蒙穉者”的程度不一，故“治蒙”的方式往往不同。這一點，在二、上兩爻中有所體現(xiàn)。吳澄曰：“九二剛而得其中，其于蒙也，能‘包’之，治之以寬者也;上九剛極不中，其于蒙也，乃‘擊’之，治之以猛者也。”(《易纂言》)

【總論】事物發(fā)展的初期階段，必多蒙昧。《尚書·太甲》敘伊尹語曰： “先王昧爽丕顯，坐以待旦; 旁求俊彥，啓迪后人。”《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，不成器; 人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)爲先。”可見，我國古代對傳道授業(yè)、啓蒙育智是十分重視的。《蒙》卦取名“蒙穉”，其義在于揭示“啓發(fā)蒙穉”的道理。卦辭稱“匪我求童蒙，童蒙求我”，體現(xiàn)“尊師敬學(xué)”的思想，與《禮記·曲禮上》所謂“禮聞來學(xué)，不聞往教”之義相同; 又稱“童蒙”初問“告”，再三濫問“不告”，展示了啓發(fā)引導(dǎo)式的教學(xué)原則，與《論語·述而》所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”之義略通。六爻大旨，二陽爻喻“師”，四陰爻喻“蒙童”，即程頤云： “二陽爲治蒙者，四陰皆處蒙者也。”(《程傳》)其中九二陽剛處下，啓迪羣蒙，爲有道“師表”之象;上九剛健居終，以嚴施教則利，以暴施教則不利：這是從“教”的角度揭明“啟蒙”規(guī)律。六五居尊謙下，“蒙以養(yǎng)正”，爲好學(xué)“君子”之象; 初六陰弱蒙穉，潛心“發(fā)蒙”則可，急于求進必“吝”; 六三、六四兩爻，或不循學(xué)徑、盲目躁動，或遠離其“師”、困陷蒙昧，均不能去蒙發(fā)智：這是從“學(xué)”的角度揭明“治蒙”規(guī)律。綜觀全卦，無非緊扣“教”、“學(xué)”兩端，抒發(fā)作《易》者頗具辯證因素的教育思想。蔡清曰： “在蒙者便當求明者，在明者便當發(fā)蒙者，而各有其道。”(《易經(jīng)蒙引》)正是本卦大義的概括。若聯(lián)係我國古代教育史，進一步攷究《蒙》卦的思想內(nèi)容，似乎又有利于追溯、挖掘先秦時期以孔子爲代表的某些教育理論的哲學(xué)淵源：這是本卦值得重視的一方面價值。