薩拉特的唯心史觀

薩拉特·錢德拉·查特吉(1876～1938)，是印度用孟加拉語寫作的著名現(xiàn)實(shí)主義小說家，也是印度第一位職業(yè)作家。在印度現(xiàn)代文學(xué)史上，他和詩人泰戈?duì)栆黄穑绊懥艘淮骷业膭?chuàng)作道路。但由于其唯心史觀，也造成他創(chuàng)作上的一些敗筆。這明顯地表現(xiàn)在《傷風(fēng)敗俗的人》和《鄉(xiāng)村社會(huì)》兩篇小說中。

《傷風(fēng)敗俗的人》是一部優(yōu)秀的長篇小說，反映的是當(dāng)時(shí)嚴(yán)重存在的寡婦再嫁的社會(huì)問題。薩拉特不再象他的前輩、小說家班吉姆那樣，把寡婦視作一棵“毒樹”，而是強(qiáng)調(diào)婦女解放，在她們身上傾注了無限同情，這是他的一大進(jìn)步。小說還從另一個(gè)側(cè)面描繪了封建大家庭的解體：烏本作為宗法大家庭的一家之長，竭力維護(hù)搖搖欲墜的封建宗法門庭，但事與愿違，其表弟薩迪什對(duì)出身低賤的寡婦薩維德莉一片衷情，堂弟迪瓦卡爾又與另一寡婦吉爾娜私奔，他自己也受到吉爾娜愛浪的沖擊。封建宗法家庭的命運(yùn)岌岌可危。這反映出二十世紀(jì)初的印度，在資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的沖擊下，封建制的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)日益動(dòng)搖并走向解體的必然趨勢(shì)。但是，作者是不自覺地寫出這一趨勢(shì)的。薩拉特篤信并迷戀于“昔日傳統(tǒng)國家的光榮和尊嚴(yán)”，他是不愿看到這一幕發(fā)生的。所以，在小說的結(jié)尾，烏本死后，作者讓克己守禮、循規(guī)蹈矩的薩維德莉來接管這個(gè)家，讓她擔(dān)負(fù)起為宗法大家庭“補(bǔ)天”的任務(wù)。但企圖靠個(gè)別人的心地善良、品行端正來維持已是日薄西山的宗法制，這不過是作者一廂情愿的幻想罷了。

薩拉特的唯心史觀更明顯地表現(xiàn)在《鄉(xiāng)村社會(huì)》中?！多l(xiāng)村社會(huì)》反映了在地主階級(jí)殘酷壓榨下印度農(nóng)村貧困落后的現(xiàn)狀，形象地揭示出地主、法院和警察三位一體的勾結(jié)是農(nóng)民深受政治和經(jīng)濟(jì)壓迫的根源，其揭露的深度和廣度在當(dāng)時(shí)的印度文壇都是不多見的。但小說中也存在嚴(yán)重的缺陷。作品中只見農(nóng)民受壓迫受剝削的描寫，卻不見必然出現(xiàn)的農(nóng)民的反抗和斗爭。作者塑造了一個(gè)改良主義的英雄人物羅邁斯。羅邁斯進(jìn)行鄉(xiāng)村社會(huì)的改革，勸說地主們行善，并以自己的受誣入獄來感化他們，促使其良心發(fā)現(xiàn);原來作惡多端的地主也幡然醒悟，為自己的罪行表示懺悔。于是，作品中出現(xiàn)了農(nóng)民和地主一起歡迎羅邁斯出獄的場(chǎng)面。優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家曾真實(shí)地描繪過這種改良、調(diào)和必然失敗的結(jié)局，而薩拉特卻虛構(gòu)了一幅地主和農(nóng)民攜手向前的共樂圖，企圖說明改良主義和資產(chǎn)階級(jí)人道主義的威力。這只能說是作者的主觀愿望，而非客觀現(xiàn)實(shí)。

由此可知，薩拉特的唯心史觀確實(shí)給他的創(chuàng)作成就帶來了一定的局限，由此也進(jìn)一步說明了正確的世界觀對(duì)作家的創(chuàng)作是如何的必要。