《以往鑒來，撥亂反正》三國謀略智慧大全

楊阜后來被調任為將作大匠。當時曹叡開始修治宮室，征發美女充實后宮，經常出入打獵。秋天，大雨雷電，殺死了很多鳥雀。

楊阜上疏說：“臣聽說上有英明的君主，下面的大臣們就會暢所欲言。堯、舜具有高尚的品德，還請求大臣批評勸諫; 大禹辛勤地建功立業，卻只追求低矮的宮室; 商湯王遇到旱災，歸罪責備自己; 周文王先給自己的妻子作出榜樣，然后才進而治理國家; 漢文帝親自推行節儉，身穿黑色粗厚的絲織品; 這些人都能顯明自己的好名聲，給他們的子孫留下好謀略。陛下繼承武皇帝開拓的大業，守護文皇帝善始善終的大業，確實應該考慮趕上往昔圣明賢良的帝王的善政，總結觀察歷朝末世放縱荒淫的惡政，所謂善政就是要努力做到勤儉節約、看重民力; 所謂惡政，就是盡力滿足自己的私欲，觸犯了自己就發怒。希望陛下考察古代建朝之初光明顯赫的原因，以及末世衰弱以至滅亡的緣故，就近觀察漢末的變亂，足夠使陛下驚心動魄、警戒害怕了。過去假使漢桓帝和靈帝不廢除漢高祖的定法和漢文帝、景帝的恭儉美德，太祖曹操即使有神勇威武，到哪里施展他的才能呢?陛下又怎么能處于這樣尊貴的地位呢?現在吳、蜀還沒有平定，軍隊羈留在外，希望陛下每一個行動都多次思考，考慮好以后再行動，慎重地行事，以過去的歷史作為將來的借鑒，說起來好像很輕松，但對于國家的成敗卻很重要。近來天下大雨，又多是急猝猛烈，雷電很不正常，以致殺死鳥雀。天地神明，把帝王當作自己的兒子，為政有所不當，就出現災害以示譴責。克制約束自己內心經常自責，是圣人記下的格言。希望陛下在憂患還沒顯露就要預先考慮到，謹慎地處理剛剛萌芽的事情，效法漢文帝放出惠帝后宮美人，讓她們自行嫁人; 最近調送的年幼女子，遠方人聽了名聲不好，應該為將來多加考慮。各種修治的工程，應該按勤儉節約的原則辦理。《尚書》上說： ‘同族人團結親近，然后協調和合四方諸侯。’辦事要想一想怎樣才適宜，遵循中庸之道，精心計謀，節省和停止不必要的費用。吳、蜀平定以后，這樣皇上安心，百姓歡樂，九親和睦。這樣下去，祖先心里高興，堯舜恐怕也找不出什么毛病。現在應該向天下顯示誠信，以便安定民眾，以便昭示遠方。”

當時雍丘王曹植埋怨自己不被同等相待，對藩國最親的人，朝廷法律禁令非常嚴密，因此楊阜又陳述同姓九族應行的禮義。

曹叡下詔回答說：“最近得到你的秘密表章，先陳述往昔明王圣主的品德，以批評昏暗的政治，切中要害的言辭，懇切誠摯忠厚老實。退而思考補救過錯，將要順從批評匡正的話，措施就非常全面了。觀覽思考一片良苦之言，我十分贊美。”

以后曹叡下詔討論不利于人民的政治，楊阜議論時認為：“要治理好天下就要任用賢人，要國家興旺就要重視農業。如果舍棄賢良而任用自己喜愛的人，這是忘記治國之道最嚴重的。到處擴建宮殿館舍，高筑樓觀臺榭，妨害民眾要干的事，這是傷害農業最厲害的。各種工匠不勤勉地提高技術，而互相攀比做工奇巧，來符合皇上的意愿，這是傷害治國根本最厲害的。孔子說：‘苛刻的政治比猛虎還厲害。’現在那些拘守功利安于習俗的官吏，為政不精通治理的綱領，茍且地喜好煩瑣苛刻的條文，這是擾亂人民最厲害的。當前最急迫的，應該去掉這四種 ‘最厲害的’，并且下詔給朝廷和郡國的官員，推舉賢良公正敦厚樸實的人而選用他們，這也是求賢的一個方面。”

楊阜又想上疏減少那些不被曹叡寵幸的宮女，于是召集御府吏詢問后宮宮女人數。御府吏遵守老法規，回答說：“這是宮禁的秘密，不能泄露。”楊阜發怒，打了他一百杖，數落他說：“國家的大事對九卿不是秘密，對小吏反而是秘密嗎?”曹叡聽說了更加尊敬害怕楊阜。

曹叡喜愛的女兒曹淑，不滿周歲就早死了，曹叡非常悲痛，追封她為平原公主，并在洛陽建立廟堂，埋葬在南陵。還將親自送葬，楊阜上疏說：“文皇帝和武宣皇后逝世，陛下都不送葬，因為要以國家為重，防備不測。為什么一個還在懷抱中的小孩子死了卻可以送葬呢?”曹叡不聽從他的勸諫。

曹叡剛剛建造好許都的宮殿，又營建洛陽的宮殿館閣。楊阜上疏說：“帝堯崇尚住茅屋而四方諸侯安居樂業，大禹修建低矮的宮室而人民生活安定，到殷商和周代，有的王宮堂高只三尺，有的明堂只用九尺的席子來度量。古代的英明帝王，沒有把宮室建得極其高大華麗來損傷老百姓的財力的。夏桀王興建用美玉裝飾的宮室、用象牙裝飾的房廊，商紂王修建高聳的宮殿和高大的鹿臺，因此喪失了國家，楚靈王因為筑章華臺而身受其禍;秦始皇興建阿房宮而災禍延及到他的兒子，天下背叛，只傳兩代就滅亡了。不估量人民的財力，而縱欲無度，沒有不滅亡的。陛下應該以堯、舜、夏禹王、商湯王、周武王作榜樣，以夏桀王、商紂王、楚靈王、秦始皇為鑒戒。陛下高高在上，實在應以先王之德為鏡子。謹慎地保守王位，繼承祖先的事業，堅實宏偉的基業，還恐怕喪失掉。不早晚敬慎，誠信恭敬憂念人民，卻安閑自樂，只是擴建裝飾宮室臺閣，一定會遭到被顛覆滅亡的災禍。《易經》上說： ‘擴大他的房屋，用席子裝飾覆蓋他的家室，從他的門往里看，一定會寂靜無人。’帝王以天下為家，講的是擴大房屋的禍害，會導致家中寂靜無人。現在吳、蜀結為同盟，陰謀危害國家的統治，十萬大軍，奔赴東西，邊境一天也沒有安定過;農民荒廢了田業，人民面帶饑色。陛下不擔憂這些事，而營造宮室，沒有停止的時候。如果國家滅亡臣可以單獨存在，臣就不說了;君主為一國首腦，大臣為君王的股肱，存亡聯為一體，得失相同。《孝經》說 ‘天子有七個敢于直言勸諫的大臣，即使政治措施不當也不會喪失天下。’我雖然才能低下怯弱，難道敢忘記做直言勸諫之臣的大義?言辭不非常深切，不足夠感動啟發陛下。陛下如果不省察臣的話，恐怕祖先創建的帝業，將墜落到地下。假如臣的生命能彌補萬分之一，那么臣死的那天，就像臣再生之年。臣走近棺材沐浴完畢，俯伏等待您重重地誅滅臣了。”

奏章進上，曹叡被他的忠言感動，親自提筆下詔回答。每次朝廷集會討論，楊阜經常把治理天下看作自己的神圣職責而理直氣壯直抒己見。多次直言勸諫，曹叡不聽從他的勸戒，于是他多次請求退位，皇上不同意。到死的時候，家中沒有多余的財物。死后孫子楊豹繼承封爵。