《張忠》歷史評價與正史事跡,《張忠》人物故事小傳

張忠，字巨和，中山(今河北定縣)人，晉代道士。西晉末年永嘉之亂時(公元304-316年)，隱于泰山。張忠恬靜寡欲，清虛服氣，不食五谷，修神仙導養之術。在山中鑿地為穴以住，弟子也從穴居之。張忠在向弟子傳授道術時并不用言語，只是用動作向弟子表明該怎樣做，弟子觀形而退。到了100歲時，張忠的眼耳都還很好。為了在亂世中生存，張忠采取了對世事不聞不問的明哲保身的態度，別人問他吉兇，他只推說不知。不久苻堅統一了北方，招羅天下名士，張忠也被盛請。不得已，張忠只好隨使者到了長安。苻堅要他出山為官，以建兼濟之功，張忠以年紀過大推辭。苻堅用車送他回泰山。在經過華山時說：“我東岳道士，沒于西岳，命也，奈何!”行50里，張忠死于潼關。

〔正 史〕

張忠字巨和，中山人也。永嘉之亂^①，隱于泰山。恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法。冬則缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無琴書之適，不修經典，勸教但以至道虛無為宗。其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余歲^②，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人饋之衣食，一無所受。好事少年頗或問以水旱之祥，忠曰：“天不言而四時行焉，萬物生焉，陰陽之事非窮山野叟所能知之。”其遣諸外物，皆此類也。年在期頤^③，而視聽無爽。

苻堅^④遣使征之。使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰：“吾余年無幾，不可以逆時主之意。”浴訖就車。及至長安，堅賜以冠衣，辭曰：“年朽發落，不堪衣冠，請以野服入覲。”從之。及見，堅謂之曰：“先生考磐山林，研精道素，獨善之美有余，兼濟之功未也。^⑤故遠屈先生，將任齊尚父。”忠曰：“昔因喪亂，避地泰山，與鳥獸為侶，以全朝夕之命。屬堯舜之世，思一奉圣顏，年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存巖岫，乞還余齒，歸死岱宗^⑥。”堅以安車送之。行幸華山，嘆曰：“我東岳道士，沒于西岳，命也，奈何!”行五十里，及關而死。使者馳驛白之，堅遣黃門郎韋華持節策吊，祀以太牢，褒賜命服，謚曰安道先生。

《晉書·張忠傳》卷九四

[注 釋]

①永嘉之亂：指永興元年(公元304年)至建興四年(公元316年)這段時間的變亂。永嘉是晉懷帝司馬熾的年號(公元307—313年)。西晉惠帝時昏暗腐敗，八王之亂使黃河流域遭受嚴重的破壞。永興元年，匈奴貴族劉淵建立漢國，死后其子劉聰遣石勒于永嘉四年全殲晉主力十余萬，不久，又殺出逃的西晉四十八王。繼而劉曜陷西晉京都洛陽，俘懷帝，晉愍帝在長安繼位。建興四年，劉曜克長安，殺晉愍帝，西晉亡。史稱永嘉之亂。②去忠六十余歲：比張忠年少60多歲。去，離開。③期頤：100歲。④苻堅：前秦皇帝。⑤“獨善”句：該句意思是自己雖品德高尚，但還應出來為官，教化人民。⑥岱宗：即泰山，為東岳。下文西岳為華山。

[相關史料]

(僧朗)以偽秦苻健皇始元年^①移卜泰山，與隱士張忠為林下之契，每共游處。忠后為苻堅所征，行至華陰山而卒。

《高僧傳·竺僧朗傳》

[注 釋]

①苻健皇始元年：公元351年。