《張留孫》歷史評價與正史事跡,《張留孫》人物故事小傳

張留孫(公元1248—1321年)，字師漢，元信州貴溪(今屬江西)人。元代道士。少入龍虎山為道士。至元十三年(公元1276年)從天師張宗演入朝，得世祖寵信，遂留下，專掌祠事。至元十五年(公元1278年)，授“玄教宗師”，賜以銀印。常向世祖進言，以黃老清靜無為之道治國。至元二十八年(公元1291年)以卜筮解除了世祖任用宗澤為相的顧慮，促成了任命宰相這樣重大的決策，這些都表明元世祖在政治上對他的信任。以后歷代皇帝給他的道教頭銜與權力逐漸加碼擴大，元成宗大德年間，加號為“玄教大宗師”，同知集賢院道教事。元武宗即位(公元1308年)，封為“大真人”。元仁宗延祐二年(公元1315年)，進位開府儀同三司，加號“輔成贊化保運玄教大宗師”。張留孫所獲其政治地位之高，道教權力之大，在當時道教各派首領中是少見的。正是因為如此，一個以他為中心的道教派別一玄教就形成了。他利用元室對他的寵信，使其所建玄教得到很大的發展。張留孫在道教史上所起的作用很大。

〔正 史〕

……其徒張留孫者，字師漢，信州貴溪人。少時入龍虎山為道士，有道人相^①之曰：“神仙宰相也?！敝猎?sup>②，從天師張宗演入朝，世祖與語，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽風雨暴至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順圣皇后得疾危甚，亟^③召留孫請禱。既而后夢有朱衣長髯，從甲士，導朱輦^④白獸行草間者。覺而異之，以問留孫，對曰：“甲士導輦獸者，臣所佩法錄中將吏也;朱衣長髯者，漢祖天師也;行草間者，春時也。殿下之疾，其及春而瘳^⑤乎!”后命取所事畫像以進，視之果夢中所見者。帝后大悅，即命留孫為天師，留孫固辭不敢當，乃號之上卿，命方鑄寶劍以賜，建崇真宮于兩京，俾留孫居之，專掌祠事。

十五年，授玄教宗師，賜銀印。又特任其父信州路治中，尋復升江東道同知宣慰司事。是時天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清凈、圣人在宥天下之旨，深契主衷。及將以宗澤為相，命留孫筮之，得同人之豫，留孫進曰：“‘同人，柔得位而〔應〕乎乾，’君臣之合也;‘豫，利〔建〕侯’，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑?！奔鞍萃隄?，天下果以為得賢相。

大德中，加號玄教大宗師，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國公，官階品俱第一。武宗立，召見，賜坐，升大真人，知集賢院，位大學士上。尋又加特進。進講老子推明謙讓之道。及仁宗即位，猶恒^⑥誦其言，且論近臣曰：“累朝舊德，僅余張上卿而。”進開府儀同三司^⑦，加號輔成贊化保運玄教大宗師，刻玉為玄教大宗師印以賜。至治^⑧元年十二月卒，年七十四。天歷元年^⑨，追贈道祖神(應)〔德〕真君。其徒吳全節嗣。

《元史·釋老傳》卷二○二

〔注 釋〕

①相：察看，觀察。②至元十三年：即公元1276年。③亟：急忙。④輦：特指皇上所坐的車。⑤瘳：病愈。⑥恒：固定，持久不變。⑦開府儀同三司：官名，始于東漢，唐代為高級文散官，初稱使相，宋時為文散官最高官階、元豐改制后遂為寄祿官的最高官階。⑧至治：元英宗碩德八剌年號(公元1321—1323年)。⑨天歷：元文宗圖帖睦爾年號，天歷元年即公元1328年。