恩格斯生平簡介,恩格斯歷史評(píng)價(jià),恩格斯怎么死的？

弗里德里?！?a >恩格斯(FriedrichEngels，1820—1895)，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

1820年11月28日，恩格斯誕生于德國萊茵省巴門市(現(xiàn)為烏培塔爾市)。他的父親是個(gè)篤信宗教、政治上保守的紡織工廠主。他的母親是個(gè)心地善良、喜愛文學(xué)、很有教養(yǎng)的婦女。恩格斯先就學(xué)于巴門市立學(xué)校，1834年秋轉(zhuǎn)入毗鄰的愛北斐特中學(xué)。他勤奮好學(xué)，學(xué)業(yè)優(yōu)異。他對(duì)外國語有非凡的才能，中學(xué)時(shí)代就已掌握法語、希臘語、拉丁語等多種語言，對(duì)數(shù)學(xué)、物理也有很強(qiáng)的理解力。他尤其喜愛文學(xué)和歷史。在民主主義思想影響下，他向往自由，追求光明，憎恨封建專制，同情勞苦大眾。

恩格斯本打算中學(xué)畢業(yè)后升入大學(xué)，但他父親一心想使長子繼承父業(yè)，強(qiáng)迫他中途輟學(xué)。1837年，離中學(xué)畢業(yè)還有一年，他就到父親的營業(yè)所學(xué)習(xí)經(jīng)商。一年后他又去不來梅一家商行當(dāng)辦事員。不來梅是德意志四大自由市之一。他在這里能有機(jī)會(huì)接觸各種進(jìn)步思想。他利用經(jīng)商余暇刻苦自學(xué)，如饑似渴地閱讀各種外國報(bào)刊和進(jìn)步文藝政治書籍。他還同激進(jìn)的文學(xué)團(tuán)體“青年德意志”來往，并參加一些有關(guān)政治問題的辯論。這時(shí)，他開始拿起筆作武器，站在革命民主主義立場(chǎng)上向封建專制制度和宗教蒙昧主義開戰(zhàn)。他以“弗里德里?！W斯渥特”的筆名，寫了一些充滿革命激情的詩篇。1839年發(fā)表在《德意志電訊》上的《烏培河谷來信》是他在這時(shí)期的代表作。他用耳聞目睹的事實(shí)，以生動(dòng)的筆調(diào)描寫了封建專制社會(huì)的黑暗，揭露了宗教虔誠主義的偽善，鞭笞了工廠主對(duì)工人的壓榨，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

1841年9月，恩格斯去柏林服兵役。他利用空閑時(shí)間去柏林大學(xué)聽課。他認(rèn)真地研究哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)。他參加了青年黑格爾派，該派力圖從黑格爾哲學(xué)作出激進(jìn)主義的和無神論的結(jié)論。這時(shí)費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》出版了，它對(duì)恩格斯的思想起了解放作用，幫助他開始從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。普魯士政府為了抵制青年黑格爾派的影響，任命唯心主義哲學(xué)家謝林去柏林大學(xué)當(dāng)教授，于是展開了一場(chǎng)反對(duì)謝林的斗爭(zhēng)。恩格斯不迷信權(quán)威，勇敢地投入戰(zhàn)斗，寫了《謝林論黑格爾》、《謝林與啟示》、《謝林——基督哲學(xué)家》三篇著作。這些著作批判了謝林的宗教神秘主義，揭露了謝林想使哲學(xué)再度變?yōu)椤吧駥W(xué)的奴婢”的企圖和為普魯士制度辯護(hù)的反動(dòng)立場(chǎng)，同時(shí)也批判了黑格爾的保守的政治觀點(diǎn)。他以戰(zhàn)斗無神論者和思想解放的勇士登上舞臺(tái)。這三篇著作轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界，特別是《謝林與啟示》這本小冊(cè)子不僅在德國，而且在國外引起強(qiáng)烈反響。但當(dāng)時(shí)他還沒有完全擺脫唯心主義的影響。

1842年秋，恩格斯去英國曼徹斯特，到他父親入股的“歐門-恩格斯棉紡廠”的辦事處工作。在這里，他經(jīng)常深入工廠和工人住宅作調(diào)查研究，同憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖來往，參加工人的集會(huì)和斗爭(zhēng)。工人階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)成了他的真正的學(xué)校。為了認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，尋找無產(chǎn)階級(jí)解放的真理，他研究了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和英法空想社會(huì)主義者的著作。他為憲章運(yùn)動(dòng)的機(jī)關(guān)報(bào)《北極星報(bào)》和馬克思主編的《萊茵報(bào)》撰稿。

1844年3月他在《德法年鑒》上發(fā)表了兩篇著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國狀況：評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》。在前一篇中他從社會(huì)主義觀點(diǎn)出發(fā)，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，解剖了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的矛盾，揭露了私有制是資本主義社會(huì)一切禍害的根源，并提出了消滅私有制。馬克思對(duì)這篇著作作了摘記并給予很高評(píng)價(jià)，說它是“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”①，“已經(jīng)表述了科學(xué)社會(huì)主義的某些一般原則”②。在后一篇中，恩格斯批判了英國唯心主義歷史學(xué)家卡萊爾鼓吹“英雄崇拜”、“天才崇拜”的唯心史觀。這些著作表明，他已完成了由唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。在英國期間，恩格斯結(jié)識(shí)了愛爾蘭女工瑪麗·白恩士，她后來成了恩格斯的夫人。

同馬克思的合作是恩格斯革命生涯中的重要里程碑。1844年8月，他從英國回國途中拜訪了當(dāng)時(shí)僑居巴黎的馬克思。在這之前，他在1842年前往倫敦途經(jīng)科倫時(shí)曾到《萊茵報(bào)》編輯部拜訪過馬克思，到英國后也同馬克思通過信。但在這次會(huì)見中，他們傾心交談了各自的政治理論觀點(diǎn)，成了終身患難與共、志同道合的親密戰(zhàn)友。從此他們開始了偉大的合作。他們立即著手為無產(chǎn)階級(jí)制定科學(xué)世界觀，合著了《神圣家族》。書中著重批判了青年黑格爾派的主觀唯心主義，也批判了黑格爾的客觀唯心主義，闡明了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。這部著作“奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)”③。1845—1846年間，他們又合著了《德意志意識(shí)形態(tài)》。書中明確指出了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系;根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r探討了歷史上各種所有制形式;闡明了階級(jí)社會(huì)中新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾必然導(dǎo)致階級(jí)對(duì)抗;論證了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。這部著作是對(duì)歷史唯物主義的第一次系統(tǒng)的闡述。

1846年，恩格斯還發(fā)表了《英國工人階級(jí)狀況》。這本書是他根據(jù)在英國調(diào)查研究的材料寫成的。它是世界社會(huì)主義文獻(xiàn)中最優(yōu)秀的著作之一。列寧評(píng)價(jià)該書時(shí)說：“恩格斯第一個(gè)說明了無產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí);說明了正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。工人階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，他們除了社會(huì)主義以外，再?zèng)]有別的出路。另一方面，社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的目標(biāo)時(shí)，才會(huì)成為一種力量。這就是恩格斯的關(guān)于英國工人階級(jí)狀況的一書的基本思想?！雹?br>
恩格斯同馬克思一起不僅致力于創(chuàng)立革命理論，而且積極投身革命實(shí)踐。他們確信，無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，必須有一個(gè)以革命理論為指導(dǎo)的革命政黨。1846年初，他們?cè)诓剪斎麪柦M織了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，在工人中宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論，同當(dāng)時(shí)流行的魏特林的平均共產(chǎn)主義、“真正的社會(huì)主義”和蒲魯東思想展開斗爭(zhēng)，為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨作思想上組織上的準(zhǔn)備。1847年，他們應(yīng)邀加入了德國工人的秘密團(tuán)體正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。恩格斯親自出席了六月召開的同盟第一次代表大會(huì)。他在大會(huì)上闡述了馬克思和他本人的科學(xué)社會(huì)主義思想，參加了新章程草案和綱領(lǐng)草案的起草。在馬克思、恩格斯的努力下，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。恩格斯為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義信條草案》。會(huì)后他又在這個(gè)草案基礎(chǔ)上擬定了另一個(gè)更加完善的綱領(lǐng)草案，即《共產(chǎn)主義原理》?！对怼酚脝柎鸬男问酵ㄋ椎仃U明了無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和任務(wù)，指出了共產(chǎn)主義者的主要要求就是消滅私有制，描述了未來社會(huì)的一些主要特征。同盟第二次代表大會(huì)后，馬克思和恩格斯受大會(huì)委托，在《原理》的基礎(chǔ)上，又以宣言的形式擬定了一個(gè)新的綱領(lǐng)，即著名的《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》具有劃時(shí)代的意義，是科學(xué)社會(huì)主義的出生證書，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”①。

1848年歐洲爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命。馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)的委托，制定了無產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中的行動(dòng)綱領(lǐng)：《共產(chǎn)黨在德國的要求》。德國三月革命爆發(fā)后，他們于4月初回國，直接參加德國革命。恩格斯協(xié)助馬克思創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，通過報(bào)紙指導(dǎo)人民群眾的斗爭(zhēng)，為革命運(yùn)動(dòng)指明斗爭(zhēng)方向和策略。恩格斯?jié)M腔熱情地投入辦報(bào)工作，為了動(dòng)員和組織革命力量，到處奔走呼號(hào)，成為革命民主運(yùn)動(dòng)的鼓舞者和組織者。他還親自參加保衛(wèi)革命成果的幾次大的戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中是個(gè)無畏的戰(zhàn)士。馬克思的女兒愛琳娜在回憶中說：“所有在戰(zhàn)火中見過他的人，很久以后都還在談?wù)撍欠N非凡的鎮(zhèn)靜和漠視一切危險(xiǎn)的氣魄?！?br>
革命失敗后，他立即著手總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，寫了《德國維護(hù)帝國憲法的運(yùn)動(dòng)》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》、《德國的革命和反革命》，與馬克思合寫了《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》。在這些著作中恩格斯用歷史唯物主義觀點(diǎn)精辟地分析了各階級(jí)的狀況和革命失敗的原因;論述了工農(nóng)聯(lián)盟的必要性;闡明了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，特別是武裝起義的原則;提出了不斷革命的思想。這些思想進(jìn)一步豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。

1850年，恩格斯重返曼徹斯特，重新從事他十分厭惡的經(jīng)商活動(dòng)，長達(dá)20年。他這樣做的一個(gè)重要原因是為了從經(jīng)濟(jì)上幫助馬克思一家度過艱難生活，支持馬克思完成《資本論》的偉大創(chuàng)作。馬克思對(duì)恩格斯的這種自我犧牲精神深為感動(dòng)，寫信給他說：“我的良心經(jīng)常象被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患?！雹俣鞲袼钩?jīng)濟(jì)上支援馬克思外，還在科學(xué)研究上幫助馬克思，就各種理論問題同馬克思交換看法，向他提供資本主義企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的資料，協(xié)助他從理論與實(shí)際的結(jié)合上完成《資本論》的理論體系。

恩格斯還獨(dú)自進(jìn)行了內(nèi)容極為豐富的科學(xué)研究工作。為了使辯證唯物主義的世界觀更牢固地奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上，他研究了各門自然科學(xué)。為了使無產(chǎn)階級(jí)在未來的革命中有正確的軍事理論的指導(dǎo)，他下大力研究各種軍事問題，寫了大量軍事論文，為無產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他密切注意重大政治事件，寫了大量政論文章。

恩格斯十分關(guān)心各國工人運(yùn)動(dòng)、了解各國工人運(yùn)動(dòng)的狀況給予指導(dǎo)。1864年第一國際成立，恩格斯因在曼徹斯特，無法直接參與國際的領(lǐng)導(dǎo)，但通過同馬克思的通信參加國際內(nèi)部重大問題的討論。他尤其關(guān)心被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，其中包括中國人民的反侵略斗爭(zhēng)。他在《波斯和中國》、《俄國在遠(yuǎn)東的成功》等文章中揭露沙皇俄國和英帝國對(duì)中國的侵略擴(kuò)張，批駁了侵略者散布的讕言，贊揚(yáng)中國人民的民族解放斗爭(zhēng)，預(yù)言從中國人民的斗爭(zhēng)中將會(huì)看到“整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。他刻苦學(xué)習(xí)外語，取得了驚人的成就，能用十二種語言說話和寫作，能閱讀二十種文字。

他和馬克思保持密切的書信往來。這時(shí)期保存下來的書信有1千3百多封。他們?cè)谛胖刑接懥苏軐W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、軍事、國際政治和自然科學(xué)等等方面的問題。這些書信有很高的科學(xué)價(jià)值。列寧對(duì)他們的書信作了高度評(píng)價(jià)：“如果我們想用一個(gè)詞來表明全部通信集的焦點(diǎn)……那末這個(gè)詞就是辯證法?！雹?br>
1870年9月，他終于擺脫了他所討厭的經(jīng)商活動(dòng)，從曼徹斯特遷居倫敦。10月，他被選為第一國際總委員會(huì)委員，開始直接參加國際的領(lǐng)導(dǎo)。他在總委員會(huì)會(huì)議上和在報(bào)刊發(fā)表的文章中，積極支持，熱情贊揚(yáng)巴黎工人的首創(chuàng)精神和英雄氣概，總結(jié)和宣傳巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。他在國際內(nèi)部堅(jiān)定地參加反對(duì)蒲魯東派、巴枯寧派和拉薩爾派的斗爭(zhēng)，并寫了一些重要著作，如《論住宅問題》、《論權(quán)威》、《行動(dòng)中的巴枯寧主義者》、《流亡者文獻(xiàn)》等。1875年德國社會(huì)民主工黨(愛森納赫派)與拉薩爾派的全德工人聯(lián)合會(huì)合并時(shí)，他同馬克思一起批判了愛森納赫派的無原則妥協(xié)的錯(cuò)誤和哥達(dá)綱領(lǐng)中的拉薩爾主義觀點(diǎn)。

恩格斯在七十年代最偉大的理論貢獻(xiàn)，就是他在1877—1878年寫成了《反杜林論》這部光輝著作。書中對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作了系統(tǒng)的闡述。他第一次把馬克思主義哲學(xué)體系化了。他詳盡地論證了辯證唯物主義的一系列基本原理，闡明了唯物辯證法的特征和主要規(guī)律。他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、對(duì)象和方法作了精辟的論述，對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論作了系統(tǒng)的闡發(fā)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源、資本主義國有化的實(shí)質(zhì)和資本主義的基本矛盾作了深刻的剖析。他劃清了空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的界限，論證了資本主義滅亡的必然性，科學(xué)地預(yù)言了未來社會(huì)的基本特征。這部著作對(duì)提高工人階級(jí)和社會(huì)主義政黨的理論水平起了重大作用，被譽(yù)為馬克思主義的百科全書。后來他應(yīng)拉法格的請(qǐng)求又將該書中的三章編成《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。馬克思稱它為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”①。

1873年起，他開始了自然辯證法的研究和寫作，前后持續(xù)了十年，寫了許多札記和片斷。這些札記和片斷對(duì)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成就作了辯證唯物主義的概括，批判了自然科學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)，揭示了自然界的辯證規(guī)律，為自然科學(xué)提供了正確的方法論。其中《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，第一次科學(xué)地解決了人類的起源問題。這些手稿在恩格斯逝世后編成《自然辯證法》一書出版。

1883年馬克思與世長辭。恩格斯立即停下自然辯證法的研究，把自己的主要精力用于整理《資本論》第二卷和第三卷，完成戰(zhàn)友的未竟之業(yè)。他為加工、整理、增補(bǔ)、編纂卷帙浩繁的手稿，嘔心瀝血，歷時(shí)將近十二年。1885年出版了第二卷，1894年出版了第三卷。這兩卷《資本論》的完成，為自己的戰(zhàn)友樹立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，也為各國無產(chǎn)階級(jí)作出了寶貴貢獻(xiàn)。

1884年恩格斯寫了《家庭、私有制和國家的起源》這部重要著作，用唯物史觀闡述了人類早期發(fā)展的歷史，分析了原始公社制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過程，揭示了私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的途徑和形式，闡明了國家的實(shí)質(zhì)和國家消亡的歷史必然性。這部著作對(duì)研究古代史和馬克思主義國家學(xué)說具有重大的指導(dǎo)意義。

1886年他還寫了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》這部名著，系統(tǒng)地批判了黑格爾的唯心主義以及費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性和唯心史觀，第一次對(duì)哲學(xué)的基本問題作了經(jīng)典概括，提出了劃分唯物主義和唯心主義的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。書中著重闡明了歷史唯物主義的基本原理，指出社會(huì)歷史不是主觀意志決定的，它本身具有客觀規(guī)律性，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，詳細(xì)論述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用。晚年他又針對(duì)假馬克思主義者把辯證唯物主義歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)唯物主義的庸俗化傾向，給施米特、梅林、布洛赫、博爾吉烏斯等人寫了一些重要書信，進(jìn)一步闡發(fā)歷史唯物主義的基本原理，在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出了上層建筑的反作用，指出了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。他批判了把“唯物主義”作為標(biāo)簽隨便貼到各種事物上去的簡單化、庸俗化傾向，指出歷史唯物主義不僅是科學(xué)理論，而且是研究社會(huì)歷史的科學(xué)方法。這些書信是對(duì)歷史唯物主義的發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

他在逝世前一年還寫了一篇重要著作：《法德農(nóng)民問題》。文中深刻地論述了農(nóng)民問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題在無產(chǎn)階級(jí)革命中的重要性，著重闡明了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后對(duì)農(nóng)民問題的方針政策，強(qiáng)調(diào)對(duì)小農(nóng)不能用暴力剝奪，而是通過示范把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有。這是馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的最重要的文獻(xiàn)之一。

恩格斯晚年在完成繁重理論工作的同時(shí)，還挑起了指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。他十分關(guān)心各國無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建和發(fā)展，指導(dǎo)各國黨開展反對(duì)機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)。1889年，在他的直接關(guān)懷下，各國社會(huì)主義政黨成立了第二國際。第二國際在成立初期對(duì)傳播馬克思主義、團(tuán)結(jié)工人階級(jí)隊(duì)伍，推動(dòng)各國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了積極作用。

恩格斯無私地把自己的一生獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)，他為無產(chǎn)階級(jí)的解放戰(zhàn)斗到最后一息。1895年8月5日他在倫敦病逝。

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