一樹而百獲者，人也

1．終身之計，莫如樹人

管仲十分重視對人才的培養教育，他從根本上提出：“天以時使，地以材使，人以德使。”（《樞言》，第113頁）使人有德，必須從教育著手，他說：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人……一樹而百獲者，人也。”（《權修》，第18頁）“我茍種之（培養人才），如神用之，舉事如神（功效神奇），唯王之門（霸業的唯一道路）。”“使士無邪行，使女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓也。教訓成俗而刑罰省……欲民之正。微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也，微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。”（《權修》，第18頁）“欲民之有禮，則小禮不可不謹也；小禮不謹于國，而求百姓之行大禮，不可得也。凡牧民者，欲民之有義也，則小義不可不行，小義不行于國，而求百姓之行大義，不可得也。欲民之有廉也。欲民之有廉，則小廉不修也。小廉不修于國，而求百姓之行大廉，不可得也。欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪，此厲（勵）民之道也。民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪，治之本也。”（《權修》，第18～19頁）

2．禮義廉恥，國之四維，四維張，則令行，四維不張，國乃滅亡

管仲將禮義廉恥視為國之四維，他說：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則復，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，復可起也，滅不可復錯（改變）也。何謂四維，一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉（不合正道），故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。”（《牧民》，第1頁）禮、義、廉、恥，也為今天社會所必須，對建設現代文明和諧社會不無積極意義。

管子很重視對官員士民的思想道德教育，提倡個人要增強自我道德修養，并且要有賞罰獎懲規范。他主張“為善者，君予之賞，為非者，君予之罰”“修名而督實，按實而定名，名實相生，反相為情。名實當則治，不當則亂。名生于實，實生于德，德生于理，理生于智，智生于當”（《九守》，第449至450頁）。道德是客觀自然社會發展規律所決定，德循道，道循規律。道德要求人的思想行為符合客觀事物自然社會發展規律。個人道德修養首先要心正，身正，行正，管仲說：“行不正，德不來；中不靜，心不治。”（《內業》，第398頁）

道德修養就是治心與治身，“有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉？有鄉不治，奚待于國？有國不治，奚待于天下？天下者，國之本也。國者，鄉之本也；鄉者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也”（《權修》，第17～18頁）。

3．大德至仁，操國得眾，誠信者，天下之結也

“大德至仁，則操國得眾。”（《立政》，第26頁）“得人之道，莫如利之，利人之道，莫如教之以政。”（《五輔》，第88頁）道德的最高境界是仁，最大的仁是愛人民，只有愛民，才能得到人民的擁護，得人先利人，給人民以物質利益和政治權利以及人格尊嚴。從政治方面教之以政，從思想道德方面教育關心他們，政教是最大的關愛。人和人才是治國理政最重要的前提，因此，“人，不可不務也，此天下之大極也”（《五輔》，第88頁）。“以德予人謂之仁，以財予人謂之良。”（《戒》，第241頁）管子強調人的基本道德修養是仁，人應當樹立仁愛之心，培養人們的高尚道德是仁的體現。

仁在人際關系方面，首先是愛人，同時也要講誠信，這是古今做人處事的基本要求，“誠信者，天下之結（關鍵）也”（《樞言》，第112頁）。誠信是處理好一切關系事務的關鍵。孔子也說：民無信不立，人而無信，不可知也。人的道德素質要求是多方面的，在家“孝悌慈惠，以養親戚”；在社會上“恭敬忠信，以事君上；中正比宜（誼），以行禮節；整齊撙拙（以禮德規范自己），以辟刑僇；纖嗇省用，以備饑饉；敦檬純固（敦厚樸實），以備禍亂；和協輯睦（友善鄰里），以備寇戎。凡比七者，義之體也”（《五輔》，第89頁）。在處理人際關系上不要太吝嗇，不要聽信小人之言，“吝于財者失親，信小人者失士”（《牧民》，第3頁），處事要謹慎，不要狂妄自大，因為“伐矜好專（自大驕傲）舉事之禍也”。（《形勢》，第10頁）即主觀驕傲專斷是處世的禍害。

4．先生施教，弟子則是

“先生施教，弟子則是，溫恭自虛，所受至極。見善從之，聞義則服；溫柔孝悌，母驕持力；赤毋虛邪（心志不虛邪），行必正直；游居有常，必就有德；中心必式，夙興夜寐；衣帶必飾。朝益暮習，小心翼翼；一此不解（懈），是謂學則。”（《弟子職》，第480頁）意思是說，先生施教，學生學習要恭敬謙虛，所接受的必須極盡原本，領會精義，見善必學，聽義必行，溫柔友愛，勿驕持強，心無邪念，行為端正，在家或外出，都必須守常規。近有德之人，容貌端莊整齊，內心必正，起臥有常，衣冠整潔。白天用心學習，晚上認真復習，小心翼翼，不可懈怠，這就是學習的規則。

“少者之事，夜寐早作……出入恭敬，如見賓客，危坐鄉師，顏色毋作。”（同上）少年學生，要早起，進出課堂，要保持端莊恭敬，像會見賓客一樣，正襟危坐，面向老師容貌莊重。

“受業之紀，必由長始，……始誦必作，其次則已。凡言與行，思中（中和之道）以為紀，古之將興者，必由此始。”（同上）學生接受紀律，從年齡大的開始，學生的言行，必須符合中和之道，就是喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。古往今來，凡成大器者，皆由此開始。“若有所疑，奉手問之，師出皆起。”（同上）