辭賦學·辭賦研究概述·元明賦論

元代統(tǒng)治者輕視詩賦，因此，研究詩賦的人也少，值得一提的只有祝堯的《古賦辨體》。

《古賦辨體》是一部辭賦總集，也是一部重要的辭賦理論著作。此書對賦學之貢獻有：

第一，祝堯本著“欲因時代之高下而論其述作之不同”，將賦的發(fā)展分為楚辭、兩漢、三國六朝、唐、宋五體，在辨體之時，簡要評述了歷代賦的源流演變，評論了歷代的賦家賦作，相當于為讀者提供了一部賦文學發(fā)展簡史，為探索辭賦發(fā)展的沿革及規(guī)律作出了貢獻。

第二，提出了“情”作為賦的審美標準。他說：“詩人所賦，因以吟詠情性也。騷人所賦，有古詩之義者，亦以其發(fā)乎情也?！彼赋鲎髻x要情、辭、理兼顧，但中心是情。只要“合乎情”，就會“其辭也麗，其理也則”，自然合乎“風比雅興頌諸義”。他以此為尺度，批評漢賦已是“若情若理有不暇及”，三國六朝賦是“彼于其情，直外焉而已矣”，唐宋律賦更是“有辭無情，義亡體失”，所以“益遠于古”。賦要吟詠情性，這是對辭賦藝術(shù)本質(zhì)與審美特征認識的質(zhì)的飛躍，是辭賦創(chuàng)作經(jīng)驗的新的理論概括，是宋人騷賦研究成果的進一步總結(jié)，在賦史上有重要意義。

第三，探討了辭賦的源流，提出了新的見解。他把辭賦分為楚辭、古賦、俳賦、律賦、文賦五體。楚辭以兮字為讀，是吸收了楚狂《鳳兮歌》與孺子《滄浪歌》之類楚地民歌的特點，是在楚民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這是最有見地的偉大發(fā)現(xiàn)，為探求屈賦的淵源開拓了新的領(lǐng)域。他還指出：“賦之問答體其源自《卜居》、《漁父》篇來，厥后宋玉輩述之，至漢此體遂盛。”這種賦“首尾是文，中間乃賦，世傳既久，變而又變，其中間之賦以鋪張為靡而專于詞者，則流為齊梁唐初之俳體;其首尾之文以議論為便而專于理者，則流為唐末及宋之文體” (卷三《子虛賦序說》)。這也簡明地說明了散體大賦的源流演進之跡，給后世學者以巨大的啟示。

第四，祝堯?qū)θ龂x、唐賦宋賦提出了尖銳的批評，大有不屑一顧之概，因而對辭賦創(chuàng)作和研究主張“祖騷而宗漢”。這是元代科舉考試以古賦命題不考律賦的產(chǎn)物，為后世否定六朝唐宋賦開了先聲，影響是巨大的。

第五，在《外錄》中，祝堯?qū)Ⅱ}、辭、文、操、歌都作為古賦的別體，還說：“若夫賦中有文體者，反不若此等文為可入于賦體云?！边@也是創(chuàng)見。它擴大了賦的外延，為辭賦研究開拓了新的領(lǐng)域。

祝堯《古賦辨體》確是賦學史上的重要著作。

明初文風是元代文儒結(jié)合文風的延續(xù)，賦論也完全是承襲祝堯的理論。如吳訥《文章辨體》辨賦分楚、兩漢、三國六朝、唐、宋、元、明七個時期，論前五個時期的賦的序說完全抄錄《古賦辨體》。故《四庫全書總目提要》譏其“大抵剽掇舊文，未能有所發(fā)明”，成就不大。

明代賦論是隨著復古與反復古斗爭的展開而深化的。辭賦的研究與創(chuàng)作是復古派與反復古派論爭的重要方面。

復古派賦論最有影響的是李夢陽提出的“唐無賦”，“漢無騷”，叫人“究心騷賦于漢唐之上”(《空同集·潛虬山人記》)。他們十分推重楚辭與漢賦：“屈氏之騷，騷之圣也;長卿之賦，賦之圣也”(王世貞《藝苑卮言》)。但也不廢六朝，否定的只是唐宋律賦與文賦。王世貞就肯定李夢陽的賦能“上擬屈宋，下及六朝”，肯定“潘左諸賦”，“令韓柳操觚，必至奪色” (《藝苑卮言》)。

與復古派理論相近的還有胡應(yīng)麟與徐師曾。

胡應(yīng)麟《詩藪》除《雜編》卷一集中考證了先秦兩漢賦的存逸之外，還在《內(nèi)編》卷一辨別了騷與賦的不同：“騷與賦語句無甚相遠，體裁則大不同：騷復雜無倫，賦整蔚有序;騷以含蓄深婉為尚，賦以夸張宏巨為工”，提出“騷盛于楚，衰于漢而亡于魏;賦盛于漢，衰于魏而亡于唐”。于是高度評價了楚騷漢賦：“屈宋諸篇，雖遒深宏肆，然語皆平典”，宋玉賦“皆妙絕古今，漢人賦冠絕古今”(引文皆見《詩藪·內(nèi)篇》卷一)?？梢娖渑c復古派的理論主張完全一致。

徐師曾《文體明辨》論賦，探討賦的源流演變，強調(diào)“吟詠情性”，“發(fā)乎情，止乎禮義”，推崇楚辭漢賦，貶抑三國六朝和唐宋賦，與祝堯《古賦辨體》，與復古派的“唐無賦”，“漢無騷”也是一脈相承的。

復古派的賦論，雖無系統(tǒng)的著作，但在當時影響極大，對后世也影響深遠。自是，尊漢賦，貶斥三國六朝唐宋賦的賦論占著上風。雖不斷有人起而反對，但時至今日，言騷必稱楚，言賦必稱漢者，仍大有人在。

與復古派賦論相對立的有反復古派。反復古派包括唐宋派、公安派、竟陵派。他們大都不擅長作賦，亦無系統(tǒng)的賦學著作，連散見的言論也比較少。較著名的只有袁宏道的《與江進之書》。袁氏指出，“世道既變，文亦因之”，賦總是由繁晦亂艱變?yōu)楹喢髡土鼷愅纯欤虼?，“古不可?yōu)，今不可劣”。他譏笑復古派的賦是“將經(jīng)史海篇字眼盡意抄謄，謬謂復古，不亦大可笑哉!”這個批評雖不符合復古派的創(chuàng)作實際，但他反對因襲則是正確的。

總之，明代賦論雖未出現(xiàn)過專著，但復古派與反復古派的一些論述，把后世爭執(zhí)的一些重大問題都提出來了，給后世賦論家以極大的啟發(fā)。