吳越文化·吳越獨特的師爺文化·紹興師爺?shù)男纬杉霸?/h1>

時間：2019-08-14 14:16:00

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吳越文化·吳越獨特的師爺文化·紹興師爺?shù)男纬杉霸?/p>

有清一代，幕僚制畸形繁榮。全國為幕之人，不知其數(shù)。幕客全國各地皆有，獨以紹興居多。紹興府屬八縣，從幕人數(shù)“不啻萬家”(梁章鉅《浪跡續(xù)談》卷四)，真可以稱得上“師爺之鄉(xiāng)”。

清代時，紹興師爺?shù)淖阚E遍及全國，連臺灣也去。如光緒間，紹興東浦人全庶熙隨岑毓英到臺灣作幕，至光緒十二年(1886)才離去。當時，上至督撫，下至省、道、府、州、縣各衙門，都有紹興師爺，人稱“無紹不成衙”。

紹興師爺聰明過人、機智活絡(luò)，“點石成金”，轉(zhuǎn)危為安，至今仍流傳著許許多多關(guān)于紹興師爺?shù)倪z聞佚事。晚清震驚全國的楊乃武與小白萊案平反后，余杭、杭州等衙門的各級行政官吏多受處分，浙江巡撫楊昌浚也未逃脫，慈禧太后逼其引咎自責。楊寫完引咎章，請紹興師爺金寶書過目，金寶書在“官官相護，袒庇惡少，誣陷無辜”等罪狀前加了“意欲”兩字，把不赦之罪化為只有犯罪的動機。楊氏因此保住了腦袋。又如，一次有位陶成龍師爺逛上海，臨近中午，進一面館吃面。店小二見一個鄉(xiāng)巴佬竟然跑到雅室吃陽春面，十分不客氣，并要拖陶師爺下樓。陶師爺問其故，店小二指著墻上的規(guī)定說：吃大肉面者樓上雅室就座，食陽春面者樓下便室就座。陶師爺很不服氣，決計報復。他搬來一條凳子，坐在樓梯中間，堵死了上下樓的通道。老板趕來訓斥，陶師爺說：我要吃小肉面，故只能坐在樓梯中間。老板見自己的規(guī)定給鉆了空子，只得好言相勸，陶師爺不睬。最后鬧到官府。在公堂上，陶師爺強調(diào)自己是鄉(xiāng)下人，初到上海，不知店中規(guī)定，只看到吃大肉面可以上樓，吃陽春面可以坐樓下，而吃小肉面剛好不上不下，無處可坐，只得坐在樓梯中間。接著又指責老板以人多勢眾欺負鄉(xiāng)下老人，要求審判官為自己伸冤。審判官見陶師爺確實是土里土氣的鄉(xiāng)下人，相信了陶師爺?shù)脑挘瑢⒗习逋创蛩氖蟀濉＿@件事使紹興師爺相當厲害的名聲傳遍上海。諸如此類的故事，不勝枚舉。

紹興人作師爺，由來已久。起碼在明代已有，王士性稱“自九卿至閑曹細局，無非越人”(《廣志繹》卷四《浙江》)。如嘉靖間的徐渭就是位典型的紹興師爺，“知兵好奇計”，是總督胡宗憲的左右手。明清鼎革之際，紹興師爺沈文奎(1604—1660)屢為皇太極出謀畫策。但紹興師爺作為一個群體出現(xiàn)于歷史舞臺，則是雍正、乾隆時的事。

雍乾時期，之所以會現(xiàn)這種“無紹不成衙”局面，這是由以下幾個方面因素促成的。首先是客觀上需要大批幕僚。康熙以后，國家一統(tǒng)，社會漸趨安定。特別到乾隆時代，滿人對漢人參政政策有所放松，大批漢人紛紛入仕。但民族歧視習慣不易一下改變，漢人在清廷做官不容易，須十分謹慎，一不小心要掉腦袋。當時，地方官兼理司法、財政，而這些做地方官的人，多是科舉出身，甚或是捐來的。讀書人一心只讀圣賢書，不諳時政，實際行政能力很差，尤其缺乏司法、會計知識。所以，這些讀書人上任后，為了當好這個官，多做兩件事，一是花較多精力應(yīng)酬上司，討好上級;二是延聘幾個“高參”，幫自己出主意。師爺也稱幕僚、幕賓、幕友，“應(yīng)是聘者，率呼之曰友。友于義何居?曰以屬則僚，以德則師，以禮則賓。僚近乎卑，師過于尊，賓介于尊與卑之間，故曰友之云爾”(平步青《霞外捃屑》)。可見，師爺不是正式的官，是以朋友身份出現(xiàn)，專門替地方官出主意的人。此外，和督撫制特點有關(guān)。督撫制始于明中葉，開始多為臨時的欽差大臣，以后演變?yōu)閷ｉT的地方長官。總督、巡撫名義上是中央都察院派出的巡視大員，故無正式的屬員制。但他們又長期居地方，掌握著一個省的大權(quán)，要辦理的事很多，督撫本人根本無暇應(yīng)付，這就勢必要延聘一些幕客來幫忙。于是，幕客需求量大增。乾隆時代，督撫養(yǎng)客風氣十分盛行，如畢沅在陜西、河南任巡撫、總督時，有“江左人才半歸幕府”之說。因督撫養(yǎng)客，上行下效，省、府、州、道、縣各級地方官也群起仿效，大肆延聘師爺。這使得清代幕僚制空前繁榮。

其次是紹興人聰明、機靈的名聲在外，在各地的師爺競爭中創(chuàng)立了牌子。紹興師爺?shù)淖鎺煚斒青w斯道。鄔氏是紹興人，屢次科考失敗后，改習法律，到河南開封，進入山東總督田文鏡幕下做事。有一次，鄔氏對田文鏡說：“您是要做一個普通督撫還是要做一個名督撫?”田氏回答說：“我當然想做名督撫。”鄔氏曰：“那您得按我的意思去做。”田氏知道鄔師爺聰明可信賴，就點頭許諾了。于是，鄔師爺從袖中拿出一份早已寫好的疏稿，請?zhí)锸虾炆厦献嘤赫邸＿@是一份參劾大學士隆科多的奏章。隆科多系擁戴雍正帝登基者，故恃功不法，驕恣日盛。雍正帝想除掉他，但苦于中外大臣無一敢彈劾他。田文鏡參隆科多奏章一上來，正合雍正意，于是借刀殺人，隆科多獲罪，而田氏則因此寵遇日盛。后來，雍正帝了解到這個主意是鄔斯道出的，因此十分禮重鄔氏，每次田氏上奏章，雍正帝總要附批上：“朕安，鄔先生安否?”這樣，就使以鄔斯道為首的紹興師爺身價百倍，為各地督撫所矚目。等田文鏡卒后，鄔氏離開開封，其他督撫聽說后，爭著出高價禮聘他(參看《清代野史》)。鄔斯道的杰出事跡為紹興師爺群體的形成開了良好的先例。他替紹興人創(chuàng)下了牌子，從此，各地官員爭聘紹興人為師爺。而鄔氏的家鄉(xiāng)紹興則因鄔氏做師爺?shù)某晒Γ娂娙浩鸱滦В瑺幾鰩煚敗＝B興人杰地靈，六朝以來，讀書求功名的風尚很濃。明清以來，讀書人人滿為患，“待業(yè)”現(xiàn)象十分嚴重。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)做師爺好處很多，于是紛紛棄賈學律。紹興人同鄉(xiāng)觀念深，親戚幫親戚，朋友幫朋友，同鄉(xiāng)幫同鄉(xiāng)，一帶十，十帶百，從幕人數(shù)越來越多，終形成了一個師爺群體——紹興師爺。

當然，不是說從幕人數(shù)多了，紹興師爺群體就能形成了。紹興師爺群體的形成，還有一個很重要的因素，其師徒傳承有一套秘訣。在清代，吃師爺飯的人雖很多，但這碗飯并不好吃。它看起來比科考容易，其實，在某些方面比科考還難。做師爺?shù)穆殬I(yè)素質(zhì)要求很高。首先要有較高的智商，腦子聰明、活絡(luò)，“胸有經(jīng)濟，通達時務(wù)”，考慮問題超前、周到，既虛心又要有主見，這樣才能為人做“高參”。其次要有“三種基本功”：應(yīng)變能力強，人較敏感，腦子轉(zhuǎn)彎快，碰到意外之事，能應(yīng)付自如;辯說能力強，能出口成章，言詞嚴謹、得體，邏輯性強，不太輕易給人鉆空子，“善于酬應(yīng)，妙于論言”;寫作能力強，筆頭工夫好，有文采，會寫各類公文。其三會做人，能察顏觀色，處理好與各種人的關(guān)系，尤其是主子。其四本人要注重品德修養(yǎng)、崇儉、勤快。千萬不能任情揮霍，“嬖優(yōu)童，狎娼妓”。平時少喝酒、少下棋、少看稗官小說，應(yīng)多讀書，“常據(jù)幾案治文書”。這些素質(zhì)的培養(yǎng)，要靠勤學苦練，還要靠天資，否則不可能做一名稱職的師爺。故清時有“千人學幕，成者不過百人;百人就幕，入幕者不過數(shù)十人”，“作幕二字不知誤盡幾許人才”(汪輝祖《佐治藥言》)。師爺這么難做，但難不倒紹興人，這又是為什么呢? 這或許應(yīng)歸結(jié)到紹興人的師徒傳授法。幕道是一門“活手藝”，既要有理論知識，又要有實踐知識。當時沒有專門的培訓機構(gòu)，也沒有專門的教材(當然，后來也有些名幕撰作的經(jīng)驗總結(jié)著作，如張廷驤匯編的《入幕須知五種》)，學習幕道主要是靠老師爺傳授的。紹興人作師爺者多，于是徒弟也多，久而久之，師爺成群，風行全國。