一種頹廢的出世主義教育思想

莊子是戰國時期道家代表人物，他將老子“道”的教育思想進一步引向脫離社會現實、追求個人精神解脫，成為一種消極的、頹廢的出世主義教育思想。

表現在教育目的上，就是主張培養具有無差別境界世界觀、人生觀的理想人物。他們能徹底理解和覺悟到復雜的世界和紛繁的人生都是無差別的，有此覺悟，就是有了最高的智慧。這是對老子“無為”教育目的論的繼承和發展，并引向了“無差別”思想，企圖使人們完全從社會生活中游離出來，超脫于現實各種矛盾之上。這當然是一種不切實際的教育空想。莊子接觸到社會生活中的種種矛盾和丑惡現象，感到厭惡，但不敢正視和企圖逃避現實差別，并希圖培養無差別思想境界的人，從而走向了悲觀厭世的錯誤道路。

表現在教育內容上，就是莊子的“三齊”、“四無”思想。“三齊”即齊是非、齊善惡、齊美丑，他完全混同了是非、善惡、美丑的概況、把它們等同起來，取消了其界限，這就必然否定了真理的客觀性，這是一種回避現實矛盾的詭辯，反映了沒落的人生觀和悲觀厭世的情緒。“四無”即無己、無功、無名、無情。無己就是指完全物我兩忘、不考慮自己的一切;不受任何外物牽累，過著自由自在的生活。無功就是不追求個人的功勞。無名就是不追求個人的名位。無情就是對功名甚至自己的一切，都無動于衷，不動感情，不以好惡喜怒哀樂的情緒傷害自己的身心。

莊子教育人們具有無己、無功、無名、無情的精神，是企圖引導人們超脫“功”、“名”，做一個逃避現實的超功利主義者，他們不關心別人，更不關心國家民族，只關心自己，把追求個人精神上的解脫當作唯一生活目的。

對于如何培養理想人物，莊子也提出了一些教育原則和方法。第一、心齋坐忘。他要求人們心志統一，排除雜念，否定學、思、行，不僅排除感性知識，也排除理性認識和人的實踐，只要求人孤守一顆虛靜的心。第二，順乎自然。他認為，一個人的聰明才智是生來就如此的，人所應做的，不是增長自己的智慧，而只是用自己智力所能理解的來保養其智力所不能理解的，即不強求知識，順乎自然而已。莊子這種教育原則，反對教育束縛人性，摧殘人生，是可貴的;但由此否認教育的可能性。認為在人的智力發展、知識增長和個性形成中，教育毫無作用。它不是引導人們由愚昧變聰明、由落后變先進;而是使人們停留在原來愚昧狀態中，結果走向蒙昧主義，這是完全錯誤的。第三，緣督為徑。他認為，為了保全身體，養育親人，最好的辦法是做善事不求名聲，做惡事不觸犯刑律，處于善與惡、好與壞的虛隙之中。

總之，莊子承襲了老子“道”的教育思想，并將之演變為一種消極的、頹廢的出世主義教育思想，企圖引導人們脫離社會現實，這對以后中國封建社會教育的發展產生了不良影響，到了魏晉南北朝時期，經過世家士族的改造，它進一步頹廢、墮落，發展成為縱欲主義、享樂主義教育思想。