夢游天姥吟留別

李　白①

海客談瀛洲②，煙濤微茫信難求③。

越人語天姥④，云霞明滅或可睹⑤。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城⑥。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾⑦。

我欲因之夢吳越⑧，一夜飛度鏡湖月⑨。

湖月照我影，送我至剡溪⑩。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

【注釋】

①李白：見《遠別離》。

②海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。

③微茫：隱約迷茫、模糊不清的樣子。信：實在。難求：難以尋訪。

④越：指今浙江一帶。

⑤明滅：時明時暗。

⑥拔：超越。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。

⑦“天臺”二句：天臺：山名，在今浙江天臺縣北。四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數。此：指天姥山。意為巍然高聳的天臺山同天姥山一比，好像矮了一截。

⑧之：天姥山及其傳說。

⑨鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。

⑩剡溪：水名，在今浙江嵊縣南，曹娥江上游。

謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康）人，曾任永嘉太守，后移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。

淥水：清水。

謝公屐：指謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。

青云梯：形容高聳入云的山路。

半壁：半山腰。

天雞：《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。”

瞑：黃昏。

“熊咆”二句：可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：充滿。

列缺：閃電。

洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。

青冥：青天。

金銀臺：神仙所居之處。《史記·封禪書》載：據到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。

“霓為衣”二句：屈原《九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吳楚歌》：“云為車兮風為馬”。

“虎鼓瑟”二句：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。

“惟覺”二句：夢醒后只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。

君：指東魯友人。

“且放”句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。

【詩本事】

殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。這首詩作于出翰林之后。天寶三載（743），李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，但政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。天姥山，在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。

【賞評】

這是一首游仙詩。詩一開始先寫古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；天姥山聳立天外，直插云霄，是越東靈秀之地，據說登山的人可以聽到仙人天姥的悠揚歌聲。天姥山在浮云彩霓中時隱時現，與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境。有名的天臺山雖足有四萬八千丈之高，卻傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣，它巍巍然似乎比五岳還更挺拔。流嵐霧靄，如夢如幻，仿佛在月夜清光的照射下，我飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把我的影子映照在鏡湖之上，又送我降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，這里綠水蕩漾，凄清的猿猴鳴叫在谷中回蕩。穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青云梯。石徑盤旋，深山中光線幽暗。登臨到半壁，驀然抬頭，只見海日升空，遠處傳來天雞高唱，曙色似將而來。山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時丘巒崩摧，一個神仙世界訇然中開，洞天福地于此出現。云之君披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，奔赴仙山的盛會來了。群仙似乎列隊迎接我的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心炫目，光耀奪人！忽然間，仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅。我在驚悸中返回現實，才發現自己沉甸甸地躺在枕席之上。自古以來，萬事萬物都像這夢幻一樣倏忽即逝。最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣才是最快意的。我怎能低首媚聲地去攀附權貴，使自己畢生不得歡顏呢？

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。歷代以來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

【詩評選輯】

①宋·嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。

②清·高宗敕編《唐宋詩醇》卷六：七言歌行，本出楚騷、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂。

③清·應時《李詩緯》卷二：粘接變化見手腕之力。

④清·方東樹《昭昧詹言》卷一二：陪起，令人迷。“我欲”以下正敘夢，愈唱愈高，愈出愈奇。“失向”句，收德。“世間”二句，入作意，因夢游推開，見世事皆成虛幻也；不如此則作詩之旨無歸宿。留別意只末后一點。韓《記夢》之本。