[宋]歐陽修

磚瓦賤微物，得廁筆墨間。

于物用有宜，不計丑與妍。

金非不為寶，玉豈不為堅？

用之以發墨，不及瓦礫頑。

乃知物雖賤，當用價難攀。

豈惟瓦礫爾，用人從古難。

古瓦硯，據歐陽修《與謝景山書》、《答謝景山遺古瓦硯歌》，此硯系謝伯初在許昌獲魏銅雀臺瓦當鐫成，贈與詩人，為詩人所珍藏，因有“走官南北未嘗舍，緹襲三四勤緘包”之句。此詩直以《古瓦硯》為題，供物取譬，托物言志，表明事物都是矛盾的存在，啟發人們應使物盡其宜、量材而用。

詩寫磚瓦這種微賤之物，可是卻躋身于筆墨這些高貴品物之間。因而看物要看用在什么地方，不是僅從外表看它的美和丑的。磚硯的發墨勝過了金玉那些貴重的材料。詩人實是從磚瓦與金玉的比較之中，感悟出了“用人”之道。

“金非不為寶，玉豈不為堅?”意即黃金美玉都是人類的寶藏，這是無可懷疑的。從此二句看，詩人并未說出什么特別的東西，詩意十分平淡，但接著一轉，果然是大家手筆，即把讀者帶入一片新奇的想象天地：“用之以發墨，不及瓦礫頑。”“發墨”，硯石磨墨易濃且快曰發墨。歐陽修另有《硯譜》云：“端硯雖名貴，十無一二發墨者;真古瓦硯難得，但凡瓦皆發墨。”詩人這里是說，金玉雖好，但若制成墨硯用以磨墨，反而不及用土燒制的瓦硯發墨。顯然，這里是有著深刻的哲理內含的。

磚瓦與金石，同是制成墨硯，但使用效果恰與其材料的價值成反比。詩人抓取這一特點侃侃而談，議論警策，引人深思。看來，高貴的東西也有自己的短處，低賤的東西也未必全無用處，甚至也有高貴者所不及的地方。詩的表面看似詠物，但詩人并不是為詠物而詠物，而是從古瓦硯里悟出了用人的道理：“豈惟瓦礫爾，用人從古難”，進而抒發了詩人對自古以來人才難以量材而用的感慨。

此詩雖以議論見長，但因詩人緊扣于物，由物及人，議論具體，而且留有余地，讓讀者在磚瓦與金玉的對比中去想象，讀來仍感詩意濃郁，含蓄有味。