[元]宋方壺

短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，無情的休想遇多情。懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺，若要輕別人還自輕。

生活是一部紛繁復雜的書。這首小令就是作者飽閱世間紛繁復雜的現實人情的一篇心得體會。

曲辭語言淺易，且從中可見作者極善以當時社會口語、俗語入詞，如“短命的”，是元代民間對無德之人的詈辭。鶻伶，即是機靈。全篇六句，以兩對鼎足對構成：無德之人一定會遇到薄情種，老實人別人總是以真誠相待，無情者休想碰到多情人;糊涂的人往往賞識瞌睡蟲，聰明人乃來愛惜聰明人，誰要是輕視別人，那就是輕視他自己。兩對中每三句都采用“一反一正一反”的結構，語氣層層加重，在強烈的對比中，構成這兩對末句的重宕，從而實現出“無情”和“輕別人”的結局之可悲。

早在《周易·易乾》中就已出現的“同聲相應，同氣相求”的思想，在古代有廣泛的影響。這種思想在宋方壺這首小令中也得以體現。作品中，作者以調侃的口吻，從容不迫，娓娓道來，宛如一篇偈語，又仿佛一個得道的世外之人在給仍然執迷不悟的世間人指點迷津，雖無教化之詞，卻字字語重心長，振聾發聵。盡管詞中或多或少反映出一些因果報應的思想因素，但它畢竟是辯證思維不成熟時期的產物。而其深刻的意蘊所在，還是作者對人在社會關系中彼此平等交流的關系的認識。在人與人的關系上，有愛與憎、好與惡、同情與鄙棄、尊重與蔑視，以及種種情感、愿望或利欲關系，在這種極復雜交織的關系中，有一個最根本的原則，即平等交流原則：想贏得尊重，首先要尊重別人;想要得到愛，先有一顆愛別人的善良的心;要求別人真誠以待，自己首先要襟懷坦白……總之，要想得到，首先要付出而不是索取，想要不付出絲毫代價，必將是一無所獲。孔子所言“反求諸己”，孟子提倡“推己及人”等，都是強調人與人之間的平等關系，正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所說：“我們現在假定人就是人，而人同世界的關系是一種人的關系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等。”