[清]趙翼

只眼須憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)雌黃。

矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

趙翼(1727—1814)，字云崧，一字耘松，號(hào)甌北，江蘇陽(yáng)湖(今武進(jìn)縣)人。少敏慧。乾隆三十六年進(jìn)士，授翰林院編修。官貴西兵備道。旋辭官家居，主講安定書院。所撰《二十二史札記》、《陔余叢考》，為史學(xué)及考據(jù)學(xué)名著。另有《甌北詩(shī)話》、《甌北詩(shī)集》。

趙翼是與袁枚、蔣士銓被世人贊賞為“乾隆三大家”之一的詩(shī)人。他的文學(xué)見解與袁枚接近，只是好以議論入詩(shī)，思想比較開通，往往有獨(dú)到的見解和能發(fā)人深省的警句，因此詩(shī)風(fēng)暢達(dá)，而時(shí)見雄肆，不使人覺得枯腐。所入選的《論詩(shī)》中的這首詩(shī)，是以七言絕句的體式來(lái)談詩(shī)歌創(chuàng)作的，諷刺了那些人云亦云的詩(shī)評(píng)家。

首先，它指出了“藝苑”，即文藝界，存在著信口雌黃地對(duì)詩(shī)進(jìn)行評(píng)論的不良風(fēng)氣。“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)雌黃”，是說(shuō)獨(dú)具只眼，即指具有超越一般人的獨(dú)到理解與鑒賞力的評(píng)論家，全憑靠自己的文學(xué)觀點(diǎn)來(lái)談文論詩(shī)，決不會(huì)“隨人后”地一味附和。作者對(duì)作詩(shī)的盲目崇古極為不滿，認(rèn)為后世的詩(shī)總比前代的新，先后相承，各有千秋，“未可以榮古虐今之見輕為訾議也”(《甄北詩(shī)話》卷十)。而當(dāng)時(shí)有尊唐與崇宋兩派的爭(zhēng)論，某些人對(duì)試圖創(chuàng)新的詩(shī)作妄加評(píng)論，有意歪曲，其實(shí)并沒有自己的見解，所以只不過(guò)是“矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”，就同《朱子語(yǔ)類》所說(shuō)的：“如矮子看戲相似，見人道好，隨人道好”，根本沒有做到《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》所言：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”。這說(shuō)明主觀唯心主義是導(dǎo)致不出正確的結(jié)論的。

這首詩(shī)的出語(yǔ)尖利，諷刺性極強(qiáng)。“矮人看戲”式的評(píng)論，必然是“隨人后”的胡說(shuō)一通。這種憑感覺說(shuō)話來(lái)歪曲創(chuàng)新詩(shī)作的本來(lái)面目，是唯心主義的產(chǎn)物，和科學(xué)不相容，也是違反常識(shí)的。我國(guó)有句老話說(shuō)：“畫餅不能充饑”。它清楚地告訴人們，事物是客觀存在的，不能用任何感覺之類的東西代替它。同理，不見存在的物質(zhì)(這里指創(chuàng)新的詩(shī))，便不能論其短長(zhǎng)，否則豈不成了“存在就是被感知”嗎?詩(shī)人主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要?jiǎng)?chuàng)新，他在《論詩(shī)》另一首詩(shī)中寫道：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。”充滿了生機(jī)的大自然不斷地運(yùn)動(dòng)、變化，也就不斷地創(chuàng)新，那么反映大自然的詩(shī)也應(yīng)該日日爭(zhēng)新，這是符合辯證唯物主義的哲理之言，也是對(duì)唯心主義謬說(shuō)的打擊!