[宋]蘇泂

滯不求通任布衣，山陰道上玩春暉。

每逢到處花開謝，轉覺人生萬事非。

這是一首感時述懷詩，選自《泠然齋詩集》。作者蘇泂，南宋山陰人，右仆射蘇頌四世孫。少從祖父游宦入蜀，長而落拓四方，未曾入仕，生卒年不詳。這首詩大約是他中年以后的作品。春日在山陰道上游覽，即興詠懷。此處風景絕佳，歷來為游人醉心賞玩之所。《世說新語·言語》：“王子敬(獻之)云：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”詩人觸景感懷，吟出這首《有感》。

“滯不求通任布衣”，表現了作者淡泊自甘，白璧自持，不鉆營，不諂媚，不隨俗而變的精神。儼然是個狷者，傲骨錚錚，有所不為。《楚辭·漁父》中的漁父告誡屈原說：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”怎樣做才叫“不凝滯”呢?那就是“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波;眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其釃。”王夫之釋“凝滯”曰：“凝者，如冰之停。滯，如水之塞阻。而不通事物也，謂己所執持之志事也。”(《楚辭通釋》)后世正直的知識分子，大都承襲了這一種精神，作者自己也列入其中。如此性格，怎能混跡官場，平步青云呢?只有布衣自任，終老田園罷了。只此一句，就把自己胸中郁郁不平之氣和盤托出。次句“玩春暉”有醒悟之意，一個“玩”字透露出一種悠閑清寂的心境。作者在山花爛漫的山中漫步，究竟有了怎樣的參悟呢?這便是詩的最后兩句所寫：“每逢到處花開謝，轉覺人生萬事非。”事物之消長變化無窮，這是客觀存在的自然現象;觸物感懷，悲愁難解，則是作者的主觀感受，是一種社會現象、心理現象。李白說：“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。”花開花落，年年如此，這是大自然的規律，杜甫說：“物情無巨細，自適固其常。”講的也是自然之常規。花木有代謝而顯四時，“人生有代謝，往來成古今。”(孟浩然《與諸子登峴山》)總而言之，這都是宇宙間的正常現象，也可以說是一種金規玉律。所以劉勰說：“物色之動，心亦搖焉。”那么，作者由此而感悟到了什么呢?他發現人生萬事并不與花木代謝的規律相一致。如果其中必有一錯的話，那就只能是人生萬事亂了套。這是對于宿命論的一種否定。“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這是很自然的。如果自然與人事相合拍的話，那就應當是“世上舊人讓新人”才對，可是，在詩人看來，在當時那樣的社會，死的總是拖著活的，舊的總是礙著新的，老的總是壓著少的，這又豈只是南宋時代的悲劇!作者年輕時本有滿懷壯志，但他人到中年仍未見重于朝廷，其心情之苦悶可以想見。雖然常在樂觀地勉勵自己，但他怎能不懷疑并咀咒這種壓抑人才的不合理社會呢?作者在山陰道上游覽，能夠看出當時社會人生萬事有悖于自然界正常規律的這種病態，這是很難得的。詩的最后兩句，看似平易淺顯，卻寓有深刻的哲理，值得一讀。