[南北朝]民歌

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

《敕勒歌》是我國古代敕勒族的一首民歌，北齊時(shí)，由敕勒族人斛律金用鮮卑語演唱出來，并被譯成漢文。自那以后，它傾倒了中國歷代許多詩人和詩歌評(píng)論家。

詩歌飽和著敕勒族人對(duì)敕勒川的深厚情誼，洋溢著詩人對(duì)家鄉(xiāng)的目空一切的自豪感，為我們展示了一幅遼闊富饒的大草原的壯美圖畫。作者似乎不屑于精雕細(xì)刻，而只隨意點(diǎn)染，大塊潑墨，大筆勾勒;興之所至，自然天成。

從圖畫視點(diǎn)的角度看，作者則是站立在敕勒川中的一個(gè)制高點(diǎn)上，仰觀俯察的結(jié)果。如果把作者和讀者的關(guān)系，比做導(dǎo)游和旅游者的關(guān)系。那么，我們就不得不承認(rèn)，詩人是一名別開生面的導(dǎo)游，他對(duì)旅游區(qū)的可觀覽性滿懷信心，躊躇滿志。一般的導(dǎo)游，帶著旅客一頭鉆進(jìn)那幾個(gè)可以倒背如流的具體風(fēng)景點(diǎn)，不加思索地背誦那些自以為美的景觀，使偌大一個(gè)旅游區(qū)，縮小成幾個(gè)景點(diǎn)、幾種景觀。我們的導(dǎo)游，則把旅客帶上敕勒川的制高點(diǎn)，指著遠(yuǎn)處連綿起伏的群山，告訴旅客，那是陰山。然后，就讓旅客站在制高點(diǎn)自己瀏覽。極目環(huán)視，敕勒川盡收眼底;目盡處，天連著原野，原野連著天。這是怎樣的遼闊無邊啊!我們的導(dǎo)游解釋說，天就象穹廬，籠罩了整個(gè)敕勒川。穹廬是敕勒人的活動(dòng)房子，它保護(hù)著生活在里面的人們，使他們不受風(fēng)霜雨雪的侵害。這個(gè)比喻，足以使人浮想聯(lián)翩，深切地感到，在敕勒人的心目中，敕勒川是上天特意制造的和嚴(yán)加愛護(hù)的驕子。

在這個(gè)天設(shè)地施的大穹廬里，抬頭望天，一片深藍(lán)，莫測(cè)高遠(yuǎn);低頭看地，原野茫茫，無際無邊。寒風(fēng)吹來，原野上覆蓋著的牧草此起彼伏，如波浪翻滾;牧草伏處，露出的白、黑點(diǎn)，則是牛羊的身影。這樣一來，整個(gè)敕勒川就是生機(jī)盎然，可親可愛了。

站在制高點(diǎn)上看到的牛羊是此起彼伏的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的，它們有多少，在干什么，分布狀況如何;牛羊之外，草中還隱藏什么?每一個(gè)問題都能引起人們的無限遐想，并從中找到使自己感到興趣的各種景點(diǎn)和景觀。在整個(gè)觀覽過程中，導(dǎo)游只說了三句話：陰山、“天似穹廬，籠蓋四野”、牛羊。敕勒川遼闊廣大、富饒美麗的結(jié)論，完全由游客自己作出。

俗話說：“桃李無言，下自成蹊”，桃李的惹人喜愛，并非自吹自擂的結(jié)果;詩人深知，敕勒川自身就是一個(gè)催人神往、令人留連忘返的客觀存在，用不著自己再去嘮叨，免得自己有限的眼界，褻瀆了無限博大的敕勒川。

登高望遠(yuǎn)，胸羅全川，正是《敕勒歌》感人至深的精粹所在。