[宋]黃庭堅

管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。

文章功用不經世，何異絲窠綴露珠。

校書著作頻詔除，猶能上書問何如。

忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖。

這首詩是山谷寫給孔平仲的。毅父是平仲的字。孔平仲也愛寫詩，與其兄文仲、武仲，人稱“三孔”，并與蘇軾兄弟稱“二蘇三孔”。山谷此詩寫于宋哲宗元祐二年(1087)，當時他任著作佐郎，生活清苦。他與平仲關系親密，因而在這首帶有游戲意味的詩里說些自我解嘲的話以抒牢騷。

這首詩既是自嘲，也有著對現實的批評，可說是亦莊亦諧。

“文章”二句表達了山谷關于文學功能的認識，是讀此詩值得注意之處。“文章”一詞在古代使用得相當活。它最早指文采，后指文字、文辭，廣泛用來指成篇的著作，其內涵與外延都有很大伸縮性。如有時僅指詩賦以外的著作，有時又把所有文體的著作都包括在內。杜甫說：“文章千古事，得失寸心知”，可見詩也算文章。明人吳訥著《文章辯體》把詩詞都收納在內，可見其含義之廣。文章當然并不等同于文學，不過中國的純文學興起很晚，舉凡有文學性的文體自不能排斥。山谷此處的“文章”一詞我們基本上可以當作文學來理解。“經世”，指治理世事，有益治道。他認為文學寫作應該對國家、社會有利，有積極意義，不然，就像美麗的露珠點綴在絲窠上，值不得欣賞。“絲窠”是什么?孟郊、韓愈的《城南聯句》詩云：“蹄道補復破，絲窠掃還成。”宋人孫汝聽注云：“絲窠，蜘網之類。”可見絲窠指蜘蛛網這類蟲絲。露珠綴在荷花、綠葉上，可謂是相得益彰，顯得晶瑩可愛，引人欣賞;如果綴落在蛛網上象什么呢?不是一點美感也沒有了嗎!

盡管在這首詩里，這兩句詩有調侃自己不受重用，證明其寫作于世無補的解嘲意味，但也不能忽略山谷這里的確表明了他的重世用的文學觀。

本來孔子的文學觀中就有尚實用的思想，比如他說《詩》有興、觀、群、怨的作用，又說“邇之事父，遠之事君”，這都說明他是強調文學的政治與倫理功用的。后來曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事”，把文學的作用更加強調了。山谷這兩句詩進一步發揚了這種主張，并用“絲窠綴露”表達了對無補世用的著作的鄙視。

山谷對文學功用的這種看法雖然并非獨創，但它告訴我們，人們往往把他這位“江西詩派”的開山祖師看成是只會玩弄形式技巧花樣的人，其實是不切實的。他的作品也能證明這一點，其中的確有一些關注社會現實的詩文，是頗有意義的。這首詩闡述了知識、文章要經世實用，否則“校書著作頻詔除，猶能上書問何如”，同時也從“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，生活貧困，無肉食、無錢使而不改志中表現了詩人要想以詩文濟世立業之心。這雖為作者戲筆，卻寓有嚴肅的主題;雖為抒憤之作，卻包蘊耐人尋味的哲理。