[明]文嘉

為君聊賦《今日詩(shī)》，努力請(qǐng)從今日始。

歷代詩(shī)篇就多惜時(shí)勸學(xué)之作，而文嘉的《今日歌》、《明日歌》以最淺近曉暢的語(yǔ)言再現(xiàn)了這一主題。

逝去如飛的每一個(gè)日子都曾是“今日”，可現(xiàn)實(shí)存在意義上的今日只有此刻擁有的二十四小時(shí)，今日只有一天。“今日何其少!”

陶潛嘆曰“日月擲人去，有志不獲騁”。(《雜詩(shī)二》)今日春來(lái)，明朝花謝，時(shí)光如水奔流，最終吞噬有限的生命。而生命的意義卻在于要在人生天地間留下它的痕跡，要有所作為。我們僅僅只擁有今天，要把握生命的真諦，只有把握今天。古人也罷，今人也罷，每個(gè)人的今天卻常常是“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著手邊過(guò)去;天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。”(朱自清《匆匆》)誰(shuí)也無(wú)法挽留時(shí)間匆匆的腳步，夸父逐日他最后也渴死大澤畔化為鄧林了。李賀縱想“斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。”(李賀《苦晝短》)也過(guò)早被時(shí)間戕殺了。對(duì)時(shí)間的恐懼和悲哀同樣使詩(shī)人呼出震聾發(fā)聵的聲音“今日又不為，此事何時(shí)了?”

真實(shí)的只有現(xiàn)在，只有把握住了今日，才有真正意義上的屬于自己的“今日”。人生縱能享百年之福，但“人生百年幾今日”是真正屬于你自己呢?今日不為，不做今日之事，今日之于昨日有什么區(qū)別?只不過(guò)是時(shí)間的無(wú)界限的延長(zhǎng)，“今日”就不存在，不屬于你。人生不為，百歲光陰就如一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，不曾“留有游絲樣的痕跡”。那人生真是“白白走一遭了。”(朱自清《匆匆》)詩(shī)人感于此既悲又嘆：“今日不為真可惜。”前面這三句，詩(shī)中接連不斷地出現(xiàn)“今日”兩字，語(yǔ)義上的復(fù)沓，造成一種緊密的節(jié)奏，讓人仿佛感到時(shí)間那急促的腳步，正匆匆走過(guò)你的歲月。讓你緊張，讓你恐懼，讓你去奔跑。

《今日歌》作為一首說(shuō)理的哲理詩(shī)，沒(méi)有創(chuàng)造一種像朱自清的散文《匆匆》那樣感染人的情境，而是以最淺近的語(yǔ)言直抵最接近生活的真理。純理性的冷靜剖析讓昏昏度日的人猛吃一驚，尖銳指出人們今日不為的根源在于無(wú)盡的等待。“若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”“昨暮同為人，今旦在鬼錄。”(陶潛《挽歌(一)》)明日之于今日像今日之于昨日一樣虛幻，一樣無(wú)從把握。明日待明日，無(wú)窮無(wú)盡，而生命有限，總有一天，會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有了明日，一切等待和幻想都成空。詩(shī)人寓勸人惜時(shí)勤學(xué)的深切之情于簡(jiǎn)單的毫無(wú)華麗色彩的字里行間，前三句用反詰的語(yǔ)氣，最后詩(shī)人直接勸告“為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。”告誡人只有把今天的事做得盡善盡美，才能迎接明天。