李約

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

這是一首尖銳辛辣的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)人因小見(jiàn)大，舉重若輕，僅僅通過(guò)春旱時(shí)期兩種不同場(chǎng)合的歌舞對(duì)比，就生動(dòng)深刻地揭示了封建社會(huì)農(nóng)夫和富豪之間的利害沖突，譏諷了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫享樂(lè)。即使在今天，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)仍有一定價(jià)值。

春天，是養(yǎng)蠶收絲的季節(jié)，也是播種谷物的季節(jié)。因此，春雨是否適時(shí)，直接影響著農(nóng)業(yè)收成的歉豐。在封建社會(huì)，一旦“旱魃為虐”，就會(huì)“如惔如焚”，赤地千里，“饑饉薦臻。”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》)本篇首句“桑條無(wú)葉土生煙”，就是對(duì)田間春旱的速寫。“無(wú)葉”和“生煙”四字，生動(dòng)形象地勾畫了從桑林到地面如火焚燒的慘景：桑樹(shù)的葉子全部枯死，只剩下了光禿禿的枝條;田地里的水分蒸發(fā)凈盡，升起了一股股塵煙。桑林和田地的旱情如此嚴(yán)重，當(dāng)然不能養(yǎng)蠶收絲，無(wú)法播種谷物，農(nóng)夫的衣食生計(jì)面臨著可怕的威脅。這一句，寫自然災(zāi)害，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)選材，場(chǎng)景闊大而重點(diǎn)突出，形象鮮明而用筆簡(jiǎn)省，可謂深得速寫之妙技。次句的“水廟前”，把描寫場(chǎng)景由田間轉(zhuǎn)到了廟宇，把描寫重點(diǎn)由自然移向了人事。“水廟”，即龍王廟，“龍王”，是我國(guó)古代臆造的“水神”。傳說(shuō)它能興云布雨，祈求它發(fā)慈悲，可以解除旱災(zāi)。鄉(xiāng)村建有“水廟”，說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受旱災(zāi)的次數(shù)很頻繁，農(nóng)夫們經(jīng)常求神祈雨。“簫管迎龍”，不過(guò)是其中的一次娛神歌舞而已。一個(gè)“迎”字，既寫出了求神祈雨的繁忙熱鬧，又寫出了農(nóng)夫?qū)埻鯚o(wú)比的虔誠(chéng)和恭敬。但是，這里的狂歡，絕不是愉快興奮的表現(xiàn);恭虔也不同于閑適者追求信仰的情態(tài)。恰恰相反，這是瀕臨絕境的農(nóng)夫們的可憐掙扎，是他們期待降雨的焦灼不安的心態(tài)折射。詩(shī)人用反襯法，寫農(nóng)夫們強(qiáng)為歡顏，巧妙而又深刻地揭示了他們內(nèi)心的無(wú)限辛酸。

三、四兩句，繼續(xù)寫人事活動(dòng)，但描寫的場(chǎng)景卻由“水廟前”轉(zhuǎn)移到了“朱門”大院。“朱門”，即用紅色油漆涂飾的大門。單從外象上看，它已顯示了主人尊貴的地位.顯赫的權(quán)勢(shì)、巨量的財(cái)富。況且，這“朱門”之內(nèi)又有“歌舞”，更會(huì)使人想到“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”式的豪華富貴。顯然，這樣的人家，是聚斂民脂民膏成千累萬(wàn)的大官僚大地主。詩(shī)人用一個(gè)“看”字，活現(xiàn)了這些富豪酒足飯飽、無(wú)所事事、悠閑享樂(lè)的神態(tài);又用“猶恐”二字，揭露了他們貪戀聲色的丑惡心靈。盡管久旱不雨，“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮”，但是富豪們還恐怕天氣轉(zhuǎn)陰，空氣中的濕度增加，使管弦樂(lè)器因受潮而咽啞，暫時(shí)中斷庭院內(nèi)的歌舞。對(duì)于這些沒(méi)有衣食之憂，唯求聲色之樂(lè)的富豪，詩(shī)人沒(méi)有確指“王家”、“李家”、“張家”，卻用了一個(gè)泛指性的詞語(yǔ)“幾處”。這樣，就寫出了這一類人的共同特點(diǎn)，擴(kuò)大了揭露諷刺的社會(huì)意義。

乍看起來(lái)，這首只有28字的小詩(shī)，竟轉(zhuǎn)換了三次場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)有些松散。特別是后兩句寫富豪人家觀賞樂(lè)舞，好像游離題外，與“祈雨”無(wú)關(guān)。其實(shí)，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是十分嚴(yán)密而富于變化的。從字面上來(lái)說(shuō)，第四句的“管弦”與第二句的“簫管”，語(yǔ)義相近而不重復(fù)，上呼下應(yīng)，聯(lián)綴了全篇。從文意上來(lái)看，第二句的“迎龍”，實(shí)屬歌舞之類的活動(dòng)，與第三句的“看歌舞”表面上有某些相似之處，但目的和實(shí)質(zhì)截然相反。前者是痛苦的歡樂(lè)，旨在求神祈雨，后者是真正的歡樂(lè)，旨在滿足聲色欲望;第二句的“迎”字，如前所述，隱含著農(nóng)夫的焦灼，與第四句的“恐”字，都反映的是人們內(nèi)心的憂慮，但前者憂在無(wú)雨，后者憂為怨雨。第四句的“春陰”，與第一句描寫的春旱在文意上相反相成，首尾照應(yīng)，完合得極為自然。再就詩(shī)中所寫的三個(gè)場(chǎng)景來(lái)考查：田間春旱，是水廟之前“簫管迎龍”的起因，而“簫管迎龍”，又與朱門內(nèi)的“看歌舞”相對(duì)照，互為襯托。總之，全詩(shī)三個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)在聯(lián)系如環(huán)相扣，極為緊密。詩(shī)人的構(gòu)思布局，匠心獨(dú)運(yùn)，頗見(jiàn)功力。

本篇還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是未著一字的褒貶和議論。詩(shī)人只是如實(shí)地描寫了嚴(yán)重的旱象，客觀地?cái)z取了兩個(gè)不同場(chǎng)合的歌舞，未用任何傾向性的詞語(yǔ)評(píng)價(jià)這一切。但是，讀者從作品描繪的生活畫面中，卻能領(lǐng)悟到詩(shī)人“觀祈雨”的感慨，感受到他的愛(ài)憎。這種不把作者自己的傾向直接說(shuō)出來(lái)的寫法，是深得詩(shī)歌創(chuàng)作要旨的，是非常高明的，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。