[晉]陶淵明

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。

披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

此《飲酒》第十六首，作于詩(shī)人晚年，詩(shī)寫(xiě)自己少年勤學(xué)，老大無(wú)成，抱窮守拙，不獲知音。通篇寓人事感慨于憂傷的敘述之中，讀來(lái)心緒戚然。

歸田園，躬耕十多年，詩(shī)人從未忘懷平生之志，做到心淡如水，反而于回首往事之際，時(shí)生美人遲暮之感。“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，意謂自己少有雄志，罕與人游，閉門苦讀，期有所為。此足見(jiàn)詩(shī)人為“遂志”，主觀上所作的非凡努力。但主觀上的努力是一回事，客觀上能否實(shí)現(xiàn)又是另一回事。“行行向不惑，淹留遂無(wú)成”，光陰荏苒，歲月蹉跎，漸至不惑之年，卻仍一事無(wú)成。客觀現(xiàn)實(shí)是多么殘酷!門閥士族森嚴(yán)的等級(jí)制度埋沒(méi)了多少有才能、有作為的知識(shí)分子!恃長(zhǎng)物而不為世用，在那個(gè)時(shí)代是不足為怪的。

詩(shī)人以憂郁的調(diào)子吟唱完政治上的失意苦悶之后，又以如泣如訴的哀婉語(yǔ)調(diào)傾訴起生活上的窮困凄苦來(lái)。“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”，此二句為下四句的總冒，總說(shuō)自己雖經(jīng)常忍受“寒餒”之苦，但并未因“饑寒”交迫而失去自己的節(jié)操。實(shí)際上此二句概括了詩(shī)人坎坷的一生。“敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴”，此四句是“饑寒”二字的具體展開(kāi)，也是“固窮節(jié)”的有力襯托。前二句實(shí)寫(xiě)環(huán)境之荒野，后二句細(xì)膩地寫(xiě)出寒夜待明的獨(dú)特心理狀態(tài)，四句一體，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境，描畫(huà)出一幅凄清悲涼的畫(huà)面：破敝的、不擋風(fēng)寒的草廬孤零零地立在郊野，叢生的荒草密密地?cái)D滿庭院;在這寒夜中，瑟索在薄被單衾里難眠的詩(shī)人，不得不披衣坐待天明，然而寒夜漫漫，報(bào)曉的晨雞遲遲不肯鳴叫。這物質(zhì)生活的窘困，環(huán)境的孤凄，不僅寫(xiě)出了詩(shī)人晚境的凄涼酸苦，同時(shí)也渲染出一種憂傷的氣氛，為全詩(shī)涂上了深重的冷色。由于詩(shī)句來(lái)自于詩(shī)人真實(shí)的生活體驗(yàn)，發(fā)自于詩(shī)人內(nèi)心，入詩(shī)情景又為精心提煉，故四句詩(shī)不僅讀來(lái)自然真實(shí)，而且極易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，不愧為篇中秀句。

如果說(shuō)“少年”四句寫(xiě)詩(shī)人欲濟(jì)時(shí)治世，求其上而不能，“竟抱”六句，寫(xiě)詩(shī)人欲閑散度日，求其次猶不能;則經(jīng)過(guò)這樣兩層渲染，再寫(xiě)“孟公不在茲，終以翳吾情”，欲覓一知己來(lái)訴說(shuō)心中無(wú)限事，求其下仍不能，詩(shī)人只能隱藏真情，獨(dú)自咀嚼落漠的悲苦，那么這步步跌轉(zhuǎn)，就淋漓盡致地寫(xiě)盡了一個(gè)痛苦靈魂的悲哀絕望，并因此蓄積了巨大的撞擊人們心靈的力量。詩(shī)人借歷史上的張仲蔚以自比，據(jù)《后漢書(shū)·高士傳》記載：“張仲蔚，平陵人。好詩(shī)賦，常居貧素，所處蓬蒿沒(méi)人。時(shí)人莫識(shí)，惟劉龔知之。”以孟公(即劉龔，字孟公)比自己所尋覓的知己，感嘆自己雖也生活在“荒草沒(méi)前庭的環(huán)境里，志趣亦與張仲蔚相仿佛，但時(shí)無(wú)劉龔，沒(méi)有人了解、賞識(shí)自己。出仕不行的失望、物質(zhì)上的貧困窘迫、精神上的寂寞苦悶，滿腹牢騷，說(shuō)與誰(shuí)聽(tīng)?不得已而“翳吾情”，落落寡合，緘默度日。

此詩(shī)實(shí)乃歷經(jīng)磨難、飽經(jīng)滄桑、對(duì)世事洞若觀火的詩(shī)人的自言自語(yǔ)、自悲自嘆，是詩(shī)人驀然回首時(shí)率真情感的流露，詩(shī)人從不得溫飽的物質(zhì)上的痛苦寫(xiě)到失意孤寂的精神上的痛苦，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生甘苦的極深體悟，今人誦其詩(shī)，猶能從中獲得啟悟。