古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·張國賓《相國寺公孫合汗衫》原文與翻譯、賞析

【調(diào)笑令】將衫兒拆下，就著這血糊刷。哎，兒也!可不道世上則有蓮子花，我如今別無什么弟兄并房下，倘或間俺命掩黃沙，則將這衫兒半壁匣蓋上搭，哎，兒也!便當(dāng)?shù)哪憧尢涮渥Р纪下椤?/p>

【絡(luò)絲娘】好家私水底納瓜，親子父在拳中的這掿沙。寺門前金剛相廝打，哎，婆婆也，我便是佛啰也理會(huì)不下。

故事是說開封金獅子巷張員外，有子名孝友。員外在雪天里收留了乞丐陳虎，又周濟(jì)了充軍囚犯趙興孫。其媳李玉娥懷孕十八月未生，陳虎對玉娥早有歹心，乘此機(jī)會(huì)騙孝友攜妻同去東岳廟占卜。臨上船時(shí)，張員外將孝友汗衫撕成兩半，各執(zhí)一半為憑。陳虎在途中將孝友推入黃河，虜走玉娥，他鄉(xiāng)安身。張家因一場大火，家產(chǎn)化為灰燼，老兩口淪為乞丐。十八年后，孝友之子陳豹 (已跟陳虎姓)，上京謀取功名，玉娥將半幅汗衫交給他，命他尋找張員外夫婦。豹考取武狀元，按地址尋找張員外，因張家已燒光，未能如愿。豹在相國寺舍齋，巧遇前來乞討的張員外夫婦，汗衫相合，祖孫相認(rèn)。豹約兩老先回陳家，兩老在途中遇見曾救濟(jì)過的趙興孫，興孫贈(zèng)以銀兩。張員外用此銀做佛事，超度孝友。其實(shí)孝友并未死，卻在金沙院為僧。恰巧玉娥也到金沙院做佛事，父子夫婦相認(rèn)。豹與趙興孫一起擒住陳虎，同去金沙院。善惡有報(bào)，張家全家大團(tuán)圓，陳虎得到應(yīng)有的下場。

本劇反映市井百姓的思想情感和道德觀念，宣揚(yáng)善惡有報(bào)的思想，雖然故事巧合之處甚多，但是寫得質(zhì)樸而富有人情味。此選第二折，孝友領(lǐng)妻子去東岳廟，張員外原不同意，臨上船時(shí)，咬了兒子一口，又將一件汗衫拆成兩半，各執(zhí)其半。這里的兩支曲就是張員外惜別時(shí)所唱。【調(diào)笑令】 第一、二句述拆汗衫、咬孝友手事。拆汗衫是留個(gè)念想，咬兒子是讓他記住父母。“蓮子花”，諧音雙關(guān)，其意為 “憐子”，以此表達(dá)對兒子的眷戀之情。張員外似乎有一種不祥的預(yù)感，徐州東岳廟離開封并不很遠(yuǎn)，何至于如此依依不舍呢?他甚至說自己沒有弟兄和 “房下” (指妻妾，此指妾)，如果不幸身亡，就用半件汗衫蓋在身上，權(quán)當(dāng)是兒子 “哭哭啼啼拽布拖麻”。其實(shí)，在送別時(shí)本不該說這些不吉利的話，但因?yàn)閺垎T外一直不想讓兒、媳遠(yuǎn)行，心中不快，有眾多顧忌，才情不自禁。沒有想到此一別果真兩下里都遭不測。

兒子執(zhí)意去東岳廟，張員外心中沮喪，因此有一種空蕩蕩的感覺，難免感慨萬千。【絡(luò)絲娘】 整曲都寫他無可奈何的空虛感。“好家私水底納瓜，親父子在拳中的這掿沙” 就形容他的這種心情： 財(cái)產(chǎn)像水底瓜，中看而已，親父子倆的關(guān)系就像手里捏著一把沙，團(tuán)不到一起，早晚會(huì)散了。如果張員外只是感受離別的悲痛和不安，那是人之常情; 而他卻是由此而引發(fā)出人生無常的消極悲觀，那么，說明他的悲愴確實(shí)又比常人更深一層。“寺門前” 以下兩句，用金剛打架這種反常的情態(tài)，比喻兒子執(zhí)意要走，那么，他就是佛爺，也沒有辦法處理。這個(gè)比喻一針見血，很生動(dòng)，很說明問題，作者用的自然是民間語言，而民間的這種生動(dòng)的比喻，往往經(jīng)眾口千錘百煉，很有生命力。

這兩曲寫離別，字?jǐn)?shù)不多，卻把張員外的悲痛表達(dá)得淋漓盡致，不僅如此，而且還闡述了某些人生哲理，給人以啟示。這也是作者為張家的悲劇作鋪墊，營造悲劇氣氛。明徐渭曾說過： “語入要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常，越警醒。”這句話正是此劇的寫照。張國賓是個(gè)社會(huì)地位不高的劇作家，而且還是個(gè)以演藝為生的人，他熟悉普通百姓的口頭語言，并且能不著痕跡地加以提煉。在這里，他用雙關(guān)語以及市井百姓常用的生動(dòng)比喻來寫張員外的離別痛苦，不但符合人物的身份，而且情感深沉，發(fā)人深省。