[晉]陶淵明

昔欲居南村，非為卜其宅；

聞多素心人，樂與數晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時時來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

陶淵明辭官歸隱后，首先住柴桑縣(今江西九江西南)之柴桑里舊宅，然后遷居距潯陽(治所在九江市)五里的柴桑縣之上京里。據《戊申歲六月中遇火》可知，他在這兒遇到了一場很大的火災，因而再次搬遷至潯陽負郭(城郊)的南里之南村。又據《還舊居》“疇昔家上京，六載去還歸”，他在上京住了六年，即移居南村時，正當四十七歲。有人據《與殷晉安別》詩“去歲家南里，薄作少時鄰”，以為“鄰曲時時來”之“鄰曲”即殷景仁等，讀《與殷晉安別》可知，淵明稱對方是“良才不隱世”，自稱為“江湖多賤貧”，而且由于志趣不同，雙方竟“語默自殊勢，亦知當乖分”，盡管“一遇盡殷勤”，也不可能達到相互理解的親密程度。據《移居》第二首可知，他的鄰人與自己都是經營衣食、以力耕種的務農之人，于閑暇之時則披衣過門，或飲酒，或暢敘，或賦詩，這才是陶淵明南村的鄰曲形象，他們以務農為本，亦通曉人事，知書達禮，相處投機，關系融洽。

這首詩凡十二句，每四句形成一個自然章節。第一節說明移居南村的原因，《左傳·昭公三年》“諺云，非宅是卜，惟鄰是卜”。為移居易宅所作的卜筮活動，不是出于自然風水因素的考慮，而是側重于鄰居的素質、嗜好和脾氣等情況的了解，非為卜宅，而為卜鄰，實際上是說明，以往一直想移居南村，因為那兒鄰里甚好。素心人，即心地樸素的農人，正合自己寧靜淡遠之志。他搬遷南村的真正原因是，聽說那兒有許多心地質樸、純真的農人，我愿意與他們頻頻相見，朝夕共處。這是一種尋求理解、尋找知音、尋找寄托的思想行為，只是“遇火”這一契機使他這一久久縈繞于心的追求化為具體的行動。

第二節即言“移居”，著重說明住宅的簡陋，突出自己所看重的并非物質享受，從側面說明鄰里之好足矣，其他則無所用心。他剛返故里時，有柴桑舊宅，“草屋八九間”;居上京時，有“草廬寄窮巷”，這草屋、草廬都是相對于出仕做官、朱門華軒而言，這兒稱“敞廬”亦是此意，簡陋的住宅何須求其寬大，能夠遮蔽床席就夠了，頗有“斯是陋室，惟吾德馨”的味道，似乎他對人生真諦的追求較前人又有所升華，有所確認。這一節屬過渡性質，承上向往羨慕之意，將愿望化為行為，但主要是啟下寫鄰曲交住，則不必充廣的住宅素愿，正是為下文鋪墊蓄勢。

第三節寫移居后果然與“素心人”朝夕與共，歡談甚洽。“鄰曲”，即鄰居。“抗言”，即高談闊論。在昔，即往事、古事。奇文，即妙文，高文，名文。析，即剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，往往“以敷文析理自娛”(《晉春秋》)。析義，即探求哲學理趣，暢達理旨。這兒是說，詩人移居南村新宅后，鄰居們果然時時來訪，主客融融，言談甚投，或談論往事，或賞鑒名文，或析義辯理。辭官歸隱的寂寞、失落由于鄰居友好而得到了根本的改變，顯得充實、圓滿，既別開生面，又保留了文人的超俗雅趣。在這純真、淳樸、自然、高雅的特殊環境中，詩人找到了人間真情，領悟到了生命的意義與人生的樂趣。只有在這個特殊“位置”上，詩人才感到寬慰、欣慰，才得到鞏固、平衡與調節。

此詩“直是口頭語，乃為絕妙詞”(蔣薰)，淡淡敘來，不過是搬家易宅，極細極微，卻寫得一氣貫注，百感交匯，自然之情、知足之意、失落之感終被鄉情、民情、友情所淡退。由此可以悟出，陶淵明守拙自耕、一去不返，亦與社會下層人民的思想、態度、情感有關，似乎他在這個世界中找到了自己的位置與歸宿。