[唐]李嶠

昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘。

山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。

不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。

歷史上的漢武帝，文治武功，不愧一代英主，但他“齋戒求仙，畢生不倦，亦可謂癡絕”(《韻語陽秋》)。讀司馬相如《大人賦》，他飄飄然有凌云之志;在建章宮鑄仙人掌、承露盤，求飲仙露而長生;聽臣下說黃帝乘龍上天一事，即嘆曰：“嗟乎，吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳”(《史記·孝武本紀》)。其汲汲求仙得道之情，可見一斑。更不必說他封禪祭天，郊祀后土，以時致禮了。李嶠的《汾陰行》即敘述了漢武帝到汾陰祭土神的盛況。

汾陰，古縣名，在今山西汾水南邊。《漢書·郊祀志》記載：漢武帝時，在汾陰發掘到一只鼎，鼎大異于眾，鼎文鏤無款識。有司認為這鼎是黃帝所鑄，是天屬意于漢的征兆，漢武帝視之為寶鼎。約在公元前113年秋，從祠官寬舒議，漢武帝到汾陰祭祀土神。文學史上傳為美談的《秋風辭》，就是漢武帝途中在船上與群臣歡宴、即興所作：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何!”詩情景交融，傷秋悲老又無可奈何的惆悵心理表達得淋漓盡致，后人因這首詩而稱漢武帝為“茂陵秋風客”。李嶠《汾陰行》中“櫂歌微吟彩鹢浮，簫鼓哀鳴白云秋”即指此事。

《汾陰行》以“君不見”領起全詩，以想像之筆描繪了“昔日西京全盛時，汾陰后土親祭祠”的壯觀場面：河東太守親自掃除御道，百姓觀看，萬人空巷，金鼎煌煌有色，犧牲馨香撲鼻，千秋萬歲、壽比南山的祝辭驚天動地，真是歡樂極兮!

然而千齡人事，一朝為空，詩人在最后六句中因事及情，慨然而嘆。“昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘”，這是說漢武帝時熱鬧非凡的盛地現已面目全非，輕歌曼舞、玉笛瑤琴的青樓經時間流水的沖蝕，如今已成了荊棘叢生、荒蕪凄涼的黃土丘墟，兩相對照，此情此景實為可哀。

接著的兩句“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時”，是詩人抖落歷史的風塵，對富貴榮華稍縱即逝的感悟。再臨汾陰，舉目四顧，唯見青山依舊、汾水長流，不禁潸然淚下。和亙古萬代不變的山川相比，富貴榮華能有幾時?即使是漫長的人生在歷史長河中也不過是微不足道的一滴水珠，真是“人生寄一世，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)。漢武帝這樣好神仙，“爭那白頭方士到，茂陵紅葉已蕭竦”(崔塗《讀紀漢武》)。

煞尾兩句“不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛”，用漢武帝當年舟行汾水上，歌《秋風辭》之事。武帝在歡娛之極時，即“興盡悲來，識盈虛之有數”《滕王閣序》，嘆息“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”，而如今在武帝巡行過的汾水上，可以見到的只有年復一年、暑往寒來的大雁。詩人用“秋”來況雁，意在粘連，秋雁年年飛，而曾歌詠過“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南飛”的秋風客卻早已屬于歷史了，這是多么悲涼。

無怪天寶末年，安祿山攻破潼關，唐玄宗匆匆離宮出逃之際，聽梨園弟子歌《汾陰行》，唱到“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛”時，凄然泣下，稱李嶠“真才子也”。這種由歷史的無窮、人生的有限而萌生的惆悵，這種對富貴榮華轉瞬之間成為昔日黃花的感傷和悲緒交加，代代有之，從而產生千古共鳴，司馬青衫淚何多，今人讀之，則應從感悟中驚覺，生命短促，流年似水，就更應抓緊時機，實現生命的價值。