[南北朝]江淹

歲暮懷感傷，中夕弄清琴。

戾戾曙風急，團團明月陰。

孤云出北山，宿鳥驚東林。

誰謂人道廣，憂慨自相尋。

寧知霜雪后，獨見松竹心。

江淹嘗作《效阮公體十五首》，仿照正始詩人阮籍，又題為《效古》，此為其一。就其內容和表現方式來看，這首詩所仿照的是阮籍《詠懷詩》第一，阮籍原作：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”兩詩意象，內容頗多類同，但是具體分析，二人之作又畢竟大有差異。阮籍詩是以抒發感受為主，表現了在特種環境中主體世界的極度孤獨和感傷，所以顯得深沉富有內涵;江淹詩系從阮籍詩脫胎而來，雖然意象相同，內容相近，但所偏重的是理趣，故而較單純和直率。這可以從對原詩的具體剖析中看出。

詩的前六句純粹仿照阮籍，集合了許多意象，總言內心寂寞感傷，與阮籍詩相同，注重于時間線索。首句言“歲暮”，是一年將近的寒冬之時，季節蕭索嚴酷，迫促逼人，當此之時本來已是人心寂寂，況復又“懷感傷”!隨后一句“中夕弄清琴”，心有所感，故長夜不眠，這才坐起彈琴。古人每以琴寄心，琴這一意象的出現正表明作者感傷深重，內心無依。何況琴聲清而且怨，這就又增加了一份凄涼。隨后講“戾戾曙風急，團團明月陰”，這是由不眠之夜熬到天方破曉時境狀。戾戾，是形容風迅急猛烈的樣子。清晨，寒風疾勁，朦朧的天幕上，陰云遮蔽了淡淡的曉月，顯出一派肅殺。舉目四望，一片孤云從北山飄過，夜宿林中的鳥兒，也發出不安的驚叫，卻枝徘徊。這是詩人所勾劃出的外在環境。作為一種自然現象，應該說這種環境所表現的僅僅是一種季節特征，但是由于作者心理意識的作用，這些特征在詩中似乎都成了某種移情的象征，所謂“主觀之境，故物皆著我之色彩”(王國維《人間詞話》)。它完整地表現出作者在“歲暮感傷”之中的心理狀況。外在環境的肅殺不僅是自然的，也是社會的，所以它正好暗示了人生世路的艱辛曲折，由此看來，詩中意象在表現環境的同時，又是作者的一種自我顯露。正因為有了這樣的意識這樣的感受，所以詩的后面便要從中抽繹出人生的哲理，使主體精神形成一種普遍的人生概括。

后面四句即是說理?！罢l謂人道廣，憂慨自相尋”，人道，即是世道?！叭说缽V”即如言“世路寬闊”。世路寬闊本是人生的一種曠達瀟灑，作者加以：“誰言”二字，顯然是對此加以否定。為什么要否定呢?下面一句講得很清楚，“憂慨自相尋”，“相尋”意謂旋即便至。人生世事到處是憂傷感慨，難遂人意，何從言起世路寬闊呢?這是從人生感慨之中所總結出的一種認識，也照應了詩起首所言的“懷感傷”，何以感傷?正在于人生艱難，世路坎坷。以此二句來看，那種所謂曠達灑脫的人生似乎并不存在，因為到處充滿了憂傷和感慨，人生艱辛，何以瀟灑得起來。應該說，作為一種對艱難生活的切身感受，作者在這二句所表現的是一種共同的人生經歷，具有某種普遍性。但是，普遍的人生感受，雖然具有代表意義，卻并不足以表現出生命的升華，因為它往往太切近于初級官能感覺，缺乏某種理性價值，所以雖然真切卻不免膚淺。如果江淹詩把說理僅停留于此，那么它充其量只是一種感嘆，還談不上說理。好處就在作者最后兩句：“寧知霜雪后，獨見松竹心。”這兩句初看似乎是緊承前面，人生艱辛如霜雪嚴酷，但承中有轉，其實是對前二句的一種轉折。這樣詩在說理中就完成了一次否定之否定，而使意蘊顯得豐厚起來。松竹不懼嚴霜冰雪，正恰似人從飽含憂患的世事滄桑中堅挺而出一般，在砥礪和磨煉中表現出堅貞不屈的品性。這樣，人性就從最初的痛苦中得以升華，感受也就一點點凝聚，最終散發出理性的光芒。在詩中，這不但寫的是人生的必然，也是詩自身的邏輯必然。

當然，作為一首以說理為主的詩，江淹所作并非完美。這不僅表現在他效阮之作使詩前后有所脫節，而且還在于他在表現這個早已為前人所津津樂道的主題時，缺少一種別出心裁的本領。但他畢竟也有自己的獨特之處，這便是把世路艱辛與人道廣闊相聯接，最后托出松竹心，從而使說理經過一次否定之否定過程，比較充分地顯示了其內在情性，這是它的特點。