[近代]秋瑾

身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。莽紅塵、何處覓知音?青衫濕!

這首詞寫于光緒二十九年(1903)，即作者赴日留學前一年。

全詞值得注意的有這么兩句：“俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。”意思是：凡夫俗子的胸懷狹窄，怎么能夠理解我呢?基于此，英雄的末路自然是磨難重重。從哲學上說，引起“英雄末路當磨折”這個現象的原因就是“俗子胸襟誰識我”，而被“俗子胸襟誰識我”引起的現象是結果，這結果就是“英雄末路當磨折”。只要有一定的原因出現，就不可避免地產生一定的結果。秋瑾這一位近代民主革命烈士，深愛新思想新文化和革命形勢的影響，目睹祖國的日益危難，產生了感時憂國之情，有著強烈的愛國主義精神，如徐自華《鑒湖女俠秋君墓表》所述：“值庚子變亂，時事益亟。君居京師，見之，獨慨然太息曰：‘人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米鹽瑣屑終其身乎?’”在那祖國災難深重之際，周圍官場上的人物醉生夢死，對秋瑾的愛國思想與行為非但不支持，反而去抱怨、責難。包括丈夫王廷鈞在內的許多沒有民族骨氣的人們，視秋瑾的投身于民族解放事業為邪端，那她報國的愿望又如何能夠實現，因此英雄最后走上窮途末路，就成了注定的命運。這樣，原因在先，結果在后，就出現了先行后續的變化。難能可貴的是，秋瑾雖然憂時憤俗，慨嘆“外侮侵凌，內容腐敗，沒個英雄作主”(《如此江山》)，但她不改“匡濟艱危”的志向，不把凡人混同于英雄，在全詞中抒發了只有英雄才具有的以民族興亡為重的愛國熱情，激烈壯懷，頗多陽剛之氣。她表示要在“英雄末路”中尋找出路，不畏道路的坎坷曲折，明知風向逆，卻要頂風上，這正是對待艱難困阻的辯證的觀點。

詞的上片寫詩人的憂國之心與報國之志。開頭“小住京華，早又是中秋佳節。為籬下黃花開遍，秋容如拭”，點明作詞的時間，兼繪秋景。作者隨丈夫到京居住不久，很快地中秋佳節來臨。眼見籬下盛開的遍地黃菊，秋色迷人，容顏明凈如洗，但作者無心欣賞。這是為什么呢，且看下面四句：“四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦將儂強派作蛾眉，殊未屑。”此述作者的憂患意識。當時的中國陷于四面楚歌聲中，外強入侵，局勢危如壘卵，作者想到自己八年婚后生活為家室所牽累而無有作為，不禁思念起久別的故鄉浙江。老天苦苦地將她強派作女兒身，她為自己不能為國分憂而憤憤不平。“每逢佳節倍思親”，作者懷鄉是很自然地流露出的感情，然而這無濟于危局，于是又使她內心不安，一個“徒”字包容著這層意思。“殊未屑”，是指作者不屑于過深宅重院的閨房生活。

詞的下片緊接著上片的末句寫詩人的廣闊胸襟與遠大抱負。“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”，意謂：我雖是個女兒身不能進入男兒行列，但是我的報國之心比起男兒來更加剛烈。事實也是如此，她把原名閨瑾改為競雄，號鑒湖女俠，大有勝男的氣概。“算平生肝膽，因人常熱”，指作者平生對國對民赤膽忠心，并常常因此而熱血沸騰。這是她“心卻比，男兒烈”的最好注腳。然而，她的襟懷與抱負，竟使人難以理解：“俗子胸襟誰識我?英雄末路當磨折。”這是作者對現實極度失望的悲嘆。結句“莽紅塵何處覓知音?青衫濕!”表達了作者在廣大的人世間找不到知音的孤獨和苦悶。1903年，她在《致琴文書》里言及知音難逢的愁思：“瑾生不逢時，性難諧俗，身無傲骨，而苦乏媚容，于時世而行古道，處冷地而舉熱腸，必知音之難遇，更同調而無人。”大千世界，居然難以找到以拯救民族危亡為己任的同志，怎不令她潸然淚下。青衫濕，引用白居易名著《琵琶行》里的“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。這種熱心尋找知音的思盼，是對同胞發出的呼喚，是在傍徨中作革命探索的吶喊，因此作者的流淚，并非消極地悲時嘆世，而實為積極地直面現實，決心反帝抗清到底。

這首詞基調高昂，風格豪邁。作者在女子和男兒、俗子與英雄的比較上寫足了她的不為凡人所理解的“胸襟”，并在家庭和社會、個人與國家的兩者關系上直抒胸臆，表明自己不因“英雄末路當磨折”而冷卻了報效祖國的熱情。秋瑾的擺脫逆境，把自身的痛苦和歡樂融入時代之中的烈性，蘊含著如何對待人生的哲理。