鄭錫《邯鄲少年行》原文|翻譯|注釋|賞析

[唐]鄭錫

霞鞍金口鎦，豹袖紫貂裘。家住叢臺下，門前漳水流。喚人呈楚舞，借客試吳鉤。見說秦兵至，甘心赴國仇。

《邯鄲少年行》，是由《少年行》衍變出來的樂府詩題，有五言、七言兩種體式，《樂府詩集》把它歸入《雜曲歌辭》之中。唐代鄭錫的這首《邯鄲少年行》是一首詠史詩，借歌詠戰國時代趙國人民抗擊暴秦入侵的史實，來反映當時唐代的現實。它以雄渾壯美的筆觸，生動地表現了邯鄲青少年豪爽雄健、灑脫不羈的勇武形象，熱情地歌頌了他們“甘心赴國仇”的愛國精神。

“霞鞍金口鎦，豹袖紫貂裘。”這兩句從坐騎和穿戴兩個方面，刻劃出邯鄲少年的颯爽雄姿。“霞鞍”，裝飾艷麗如同霞彩一般的障泥、馬鞍。“金口鎦”，用黃金做的口嚼子。那邯鄲少年身穿配有豹皮袖子的紫貂皮袍子，騎著配有裝飾艷麗的馬鞍和金光閃閃的馬籠頭的駿馬，看上去是那樣的富麗堂皇、雄姿英發。這里是用特寫的手法，描摹出主人公的勇武形象。這樣的開頭顯得突兀有力、先聲奪人，一開始就給人以強烈、深刻的印象。同一向被人稱道的曹植《白馬篇》的開頭“白馬飾金羈，連翩西北馳”相比，雖然一個寫靜態，一個寫動態，但卻有異曲同工之妙。

“家住叢臺下，門前漳水流。”這兩句寫主人公的家庭住址，緊緊扣上了詩題中的“邯鄲”二字“叢臺”，是戰國時趙國修筑的高臺，位于邯鄲城內，因為是數臺連聚，因此叫叢臺。“漳水”，是衛河的支流，源出山西東南山區，流經河北、河南邊境，至大名入衛河。 “叢臺”和“漳水”是邯鄲最有代表性、最富有地域特色的景觀，詩人們往往用它們作為邯鄲的象征。

“喚人呈楚舞，借客試吳鉤”二句，寫邯鄲少年的灑脫生活。“呈”，呈現，這里是表演的意思。“楚舞”，楚地歌舞，這里泛指歌舞。“吳鉤”，古代吳地所造的一種彎形的刀，這里泛指鋒利的刀劍。那些邯鄲少年有時欣賞歌舞，有時請人試演刀劍。這反映了邯鄲少年灑脫不羈的生活情趣和嗜武好斗的性格特征。

“見說秦兵至，甘心赴國仇。”那些邯鄲少年只要一聽說敵國前來侵犯，就心甘情愿地奔赴抗敵前線，為保衛祖國奮勇作戰，以解救祖國的危難。

自古燕趙多慷慨悲歌之士，燕趙兒女是有悠久的愛國傳統的。我們可以設想，這些平時就嗜武好勇，又是“甘心赴國仇”的邯鄲少年，一旦到了抗敵前線，必然會奮力拼殺，不怕犧牲，戰斗力一定是很強的。

如果仔細研究、品味一下鄭錫的這首《邯鄲少年行》，我們就會發現，它在立意上和謀篇布局上都明顯地受到了曹植《白馬篇》的影響。從立意上看，兩篇都熱情地贊揚了北方青少年的忠勇愛國精神。從謀篇布局上看， 《白馬篇》全詩分為四層，先寫“幽并游俠兒”跨馬奔向北部邊疆的雄姿，接著寫他們騎射技術的高超，再寫戰場上的勇敢拼殺，最后贊揚他們“捐軀赴國難，視死忽如歸”的獻身精神。 《邯鄲少年行》雖僅短短八句，但也明顯地分為四層，而且各層次的基本內容和安排順序，也跟《白馬篇》大同小異。正是因為這首詩在立意、謀篇上沒有脫出《白馬篇》的窠臼，缺乏獨創性，這就大大削弱了它的思想和藝術價值，降低了它在中國詩歌發展史上的地位。

盡管如此，也不能完全否認這首詩的存在價值。它的主題是積極的、富有教育意義的，在藝術形式上，也有其一定的特色。它格調高昂，感情飽滿，氣勢雄健，語言壯美，層次清晰，血脈貫通，具有鮮明的北方民歌的風格、特點，形式和內容基本上是統一的。在眾多的文人樂府詩中，仍不失為一篇較好的作品。