《四首錄二盧摯》原文|翻譯|賞析|釋義

奴耕婢織生涯，門前栽柳，院后桑麻。有客來，汲清泉，自煮茶芽。稚子謙和禮法，山妻軟弱賢達(dá)。守著些實(shí)善鄰家，無是無非，問甚么富貴榮華。

沙三伴哥來嗏，兩腿青泥，只為撈蝦。太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。小二哥昔涎剌塔，碌軸上淹著個(gè)琵琶。看蕎麥開花，綠豆生芽。無是無非，快活煞莊家。

四首〔雙調(diào)·蟾宮曲〕都是講歸隱和田園生活的。前面，我已經(jīng)引過了其中談百年光陰易過的一首(參見元好問〔雙調(diào)·小圣樂〕《驟雨打新荷》)。這里選的兩首，一首言情言志，一首言事言趣。

先看第一首。

這一曲所寫的，是作者理想中的生活場(chǎng)景，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，明明白白。雖說是自耕自種，但流露的，多少還是有些士大夫的情調(diào)的。

奴耕婢織，自己不必親耕親種，大不了在旁邊監(jiān)監(jiān)工而已，古人稱為“課”，比如杜甫就有《課伐木》《課小豎鋤斫舍北果林三首》。

“門前栽柳，院后桑麻”，說是從陶淵明《歸園田居》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中化出的也可，說是寫實(shí)實(shí)在在的村居住宅也可。

客人來了，汲清泉，烹佳茗，是“奇文共欣賞”，還是“共話桑麻長(zhǎng)”，大概都是賞心樂事。

妻賢子順，鄰里和睦，如果真心歸隱，如此生涯，也確實(shí)可以感嘆“夫復(fù)何求”了。

第二首很有特色。沙三、伴哥，是元代民間很平常的稱呼，元雜劇中常常用來稱呼農(nóng)民。兩人的打扮很符合身份，剛撈了蝦，還是兩腿青泥。太公在莊上的楊柳陰中，打破西瓜來招待他們。

“小二哥昔涎剌塔，碌軸上淹著個(gè)琵琶”兩句，純是當(dāng)時(shí)的民間語言，也正因?yàn)榇耍晕⒂悬c(diǎn)費(fèi)解。

一般的說法，是小二哥吃不著西瓜，饞得流口水，躺在碌軸上，就像一張琵琶一樣。“昔涎剌塔”，大概就是流著口水，邋里邋遢的樣子。

但這種解釋太不合情理。“小二哥”和“沙三哥”一樣，也是元人對(duì)農(nóng)村少年的普通稱呼。為什么沙三哥可以吃西瓜，而又不讓小二哥吃呢?我倒是同意有人的解釋，說是小二哥坐在“碌軸”上吃西瓜，“昔涎剌塔”就是形容他吃得汁水淋漓，流了一身。這樣，下面一個(gè)“淹”字也才有了著落。就是淹著的一個(gè)琵琶。琵琶，可能是取其肚大的特點(diǎn)，來形容吃了西瓜的小二哥。

我懷疑“剌(lā)塔”就是“邋遢”的諧音。“碌軸”即“碌碡”，農(nóng)村中碾壓米面等的大石滾子。至于“琵琶”，有的書說疑是一種農(nóng)具，沒有任何根據(jù)。琵琶在唐以后是非常常見的一種樂器，鄉(xiāng)下人不會(huì)不知道的，何況寫曲的人并非莊戶人。

這一段描寫極為生動(dòng)，也表現(xiàn)出了田園生活中那種平淡而輕松的氣氛。所以詩(shī)人接著說“看蕎麥開花，綠豆生芽，無是無非，快活煞莊家”，就顯得非常自然了。