曾瑞·[中呂] 喜春來

曾瑞

閱世

佳章軟語醒時和^①，白雪陽春醉后歌^②，簪花飲酒且婆娑^③。開悶鎖，閑看惡風波。

【注釋】 ①佳章軟語：指吟詩唱和。②白雪、陽春：均為古楚地名曲，此處指歌唱③簪花： 古時佳節男女宴飲時男女通習。婆娑： 指舞蹈。

【鑒賞】 不論是吟詩唱和，還是任情高歌，抑或是簪花飲酒又婆娑，都可見出自得其樂的逍遙之意和超凡脫俗的高潔神韻，真令人無比羨慕。然而，仔細讀來，便又見出幾分無奈的苦衷。世人皆是先飲后醉復又醒，然而曲中卻是先言醒復言醉又言飲。作者的獨異處即是方醒又醉，即醉再飲。醉了，醒了，復又沉沉醉去。似是在學李白 “但愿長醉不愿醒”，然而又少了太白 “天生我才必有用，千金散盡還復來” 的灑脫。昔日阮籍好飲，是因 “魏晉之際，天下多故，名士少有全者”，由此而“不與世事，遂酣飲為?！?。(《晉書》) 隋末唐初王績也嘆道： “眼看人盡醉，何忍獨為醒?！?他們或為避禍，或因憤世而好酒，然而醉翁之意皆不在酒。

那么醉翁之意是什么呢?“開悶鎖，閑看惡風波?！?仕途險惡，其閱世之法只能是“閑看” 社會。社會如此的沉悶，曾瑞的方法即是抽身其外，以酒為友，消盡煩惱。

元代一直奉行民族壓迫政策，漢人尤其是文人由此險惡重重。但另一方面也在一定程度上擺脫了傳統規范的束縛。鑒于此，文人們的生活方式與態度也多有不同。有輕閑舒適的隱居田園的生活，如張養浩在罷官之后所描繪的：“柳堤、竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯，看鷗鷺閑游戲?！薄皩χ@般景致，坐的，便無酒也令人醉。”有仍對自己的理想與喜好執著追求的，如宣稱“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”的關漢卿，就狂傲倔強地表示：“你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。”也有的是灑脫不羈隱逸江湖的落拓才子，喬吉在一首自述的小令中說道：“不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒圣，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風抹月四十年?！比欢嗟氖沁^著世俗化的、縱恣嬉樂于市井之間的生活，讀王和卿的名作《醉中天·詠大蝴蝶》：“彈破莊周夢，兩翅駕東風。三百座名園、一采一個空?！蔽娜丝穹诺膫€性已展露無遺。

上述各種生活方式以及曾瑞的 “長醉不復醒” 和 “閑看惡風波”，雖然或逍遙或任放或詼諧，但他們都掩飾不住對自由生活的熱愛與追求，而自由與寬容，也正是如今我們所講求的休閑生活的本質所在。