《悼亡詩(其二)》言情贈友詩歌

皎皎窗中月，照我室南端。

清商應秋至，溽暑隨節闌。

凜凜涼風升，始覺夏衾單。

豈曰無重纊，誰與同歲寒?

歲寒無與同，朗月何朧朧?

展轉眄枕席，長簟竟床空。

床空委清塵，室虛來悲風。

獨無李氏靈，仿佛睹爾容。

撫衿長嘆息，不覺淚沾胸。

沾胸安能已，悲懷從中起。

寢興目存形，遺音猶在耳。

上慚東門吳，下愧蒙莊子。

賦詩欲言志，此志難具紀。

命也可奈何，長戚自令鄙。

同其一一樣，這首詩也是從時光的流轉、季節的交替入手的。“皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。凜凜涼風升，始覺夏衾單。”“皎皎”，潔白明亮貌。“清商”，古人以五音中的商與秋相應，故而清商在此處指清冽的秋聲。“溽暑”： 指潮濕悶熱的盛夏氣候。“闌”，殘盡。所不同的是，第一首時值冬去春來，而第二首卻逢“天涼好個秋”; 第一首對于季節的交替只是點到為止，惜墨如金，而第二首卻竭力渲染，慘淡經營出一幅極為具體、明晰的“清秋涼月圖”。

我們知道，自宋玉發出“悲哉秋之為氣也” (見 《九辯》 ) 的慨嘆以后，在中國文學作品中，秋天就與傷高懷遠、悲愁蒼涼結下了不解之緣。瑟瑟秋風自不必說，就連那輪皎潔的月光，也都變成了一片傷心的美麗，一個遙不可及的回憶。不僅如此，潘岳在這里還將炎夏的溽暑和初秋的清風并置一處。炎夏溽暑固屬難奈，然而初秋清風果真愜意嗎?聯系下文，答案顯然應該是否定的。如果我們再回憶一下第一首詩中的“荏苒冬春謝，寒暑忽流易”更可以發現，對于潘岳來說，無論是“寒暑忽流易”的早春，還是“溽暑隨節闌”的初秋，無論是炎夏，還是隆冬，觸目傷情，觸處傷心，沒有片刻輕松過。

面對這如水涼月、瑟瑟秋風，詩人不禁打了個寒噤，發出“誰與同歲寒”的慨嘆，而這“畏寒”之心絕非僅僅出于物質上的貧窮匱乏，更多的是由于心緒的孤寂和悲涼。因此，即便是“重纊” (厚重的棉被) ，似乎也難敵這初秋的涼風。

從結構上來說，“豈曰無重纊，誰與同歲寒?歲寒無與同，朗月何朧朧?”四句，起著一種承上啟下的作用。既然“凜凜涼風升”而又“歲寒無與同”，那么居室中是否能暖和、溫馨一些呢?于是，就非常自然地轉入對室內景物的描寫：

“展轉眄枕席，長簟竟床空。床空委清塵，室虛來悲風。獨無李氏靈，仿佛睹爾容。撫衿長嘆息，不覺淚沾胸。” “眄”，斜視，這里指內心悵然不平而視的情狀。“簟”，竹席。“李氏”，即李夫人。詳注見其一。本想躲開那惱人的秋風和那冰涼的秋月才步入室內，然而呈現在眼前的卻是塵封蛛網、悲風盤桓，一派荒涼、晦暗、陰氣森森的景象，這怎能不使作者深感無處可逃而撫襟嘆息、涕淚沾胸呢?

也許，這淚水已經克制了許多時日。因此，一旦打開感情的閘門，便再也無法自已： “沾胸安能已，悲懷從中起。”

如果說“悲劇就是把美好的、有價值的東西毀滅給人看”，那么，眼淚則可以說是對那“美好的、有價值的東西”的追懷和祭奠。在這種悲傷的追懷和虔誠的祭奠中，亡妻那端莊嫻靜的身影，仿佛又浮現在詩人眼前，那溫柔婉轉的嗓音，依稀又回蕩在作者耳邊： “寢興目存形，遺音猶在耳。” “寢興”，本意為入睡和醒來，此處指每時每刻。

每時每刻都生活在亡妻的陰影中，對于生者死者都沒有任何益處。詩人也希望自己能夠像“齊萬物，一生死”的東門吳和莊周那樣，忘懷一切，從痛苦中超脫出來。然而癡絕的他卻怎么也無法做到，于是只好 “上慚東門吳，下愧蒙莊子”了。“東門吳”，戰國時人。據載其人子死而不憂。后世因以為達觀者之稱。“蒙莊子”，即莊周。因其為蒙 (即今山東蒙陰境內) 人，故稱蒙莊子。詳注見其一。

豈止不夠達觀、不夠超脫，相反可以說越陷越深、難以自拔。盡管詩人在三首 《悼亡詩》 以及另外一首 《楊氏七哀詩》 中，“淋漓傾注，宛轉側折”地傾吐了對于亡妻的眷念之情，然而還是覺得難以寫盡胸中的悲涼和哀傷： “賦詩欲言志，此志難具紀。”足見詩人對于亡妻的愛多么真摯深沉、刻骨銘心!

然而，所有的災難都不能不承擔，所有的痛苦都只能一個人在心中默默咀嚼。在強大而又神秘莫測的命運面前，弱小的眾生靈都無處可逃，無法選擇，更無從改變。因此，詩人最后只有發出憂懼難挨而又無可奈何的嘆息——“命也可奈何，長戚自令鄙。”