《悼亡·(其三)》言情贈友詩歌

偕老^①相期未及期，回頭人事^②已成非。

逢春尚擬風光^③轉，過眼忽驚花片飛。

王十朋之妻賈氏，人稱 “有賢行” ( 《王十朋墓志》 ) ，詩人 《梅溪集》中涉及賈氏詩文多篇，夫婦感情甚篤。乾道五年 (1169)春，賈氏病逝，五十八歲的詩人情喪意失，涕淚橫流： “不見音容忽三月，無從涕泗已千行。”( 《悼亡》 其二) 王十朋哀痛已極，決意罷太子詹事任，返歸故里隱居： “家山準擬欲歸隱，堪嘆相隨無孟光。” (同上) 詩人在賈氏病逝三月之時，寫下了這組情真意切的悼亡組詩。詩共四首，這里所選，是第三首。

一、二句，今昔對比，倍增傷感之情。詩人與賈氏在世之日，夫尊婦敬：“燕寢焚香老病身，細君相對坐如賓。” ( 《悼亡》 其一) 他們曾相約相許相期： 比翼齊飛，白頭偕老。現在，這些誓言還在耳際縈繞，兩人相對相守的情景也在眼前浮現，但賈氏卻已先詩人而去，偕老之愿成空，白頭之夢難續。朦朧之際，迷茫之中，詩人以為賈氏尚在人世，或相對而坐，細語家常; 或日為具食。舉案齊眉; 或誦經念佛，求佑佛祖……但轉眼之間，虛象頓失，幻覺全消，冷酷的現實使詩人清醒地意識到： 妻子已去，昔日相濡以沫的日子不再回來，眼前只有自己孑然獨立。雖膝下有子女相慰，但又豈是詩人與賈氏數十年風雨同舟、患難與共的感情可比。詩人顧影自憐，確有形影相吊之感： “而今一榻維摩室，唯與無言法喜親。” (同上) 按維摩詰菩薩以法喜為妻，以慈悲為女，故蘇東坡 《贈王仲素寺丞》詩有 “雖無孔方兄，顧有法喜妻”之句。而今詩人的 “法喜” 已 “無言”，面對妻子的遺像，其哀痛之情可以想見。

三、四句另辟蹊徑，再陳哀情。詩人悲苦已極，痛不欲生。時逢春天，詩人有意無意在大自然中轉移自己的注意，以遣散對亡妻痛苦的思念。但那熟悉的庭院花徑，角亭水榭，假山小池，無處不留下詩人與賈氏當年的倩影。當時“夤緣偶作于飛侶，夢寐相隨到數州”，而今 “泥上跡留鴻已去，舟中刻在劍難求” ( 《悼亡》 其四) 。與其舊景往事連續，還不如閉門不出為好。他只能，也只有獨自留在書房，讓自己在書山字海中打發日子，消除煩惱。不知不覺之中，春天已悄悄溜走，滿院的繁花已落紅片片，在東風中飛舞、飄落……春天的歸去，是自然規律; 但詩人心中的春天，卻是他與賈氏的天地。這塊天地為詩人與賈氏所共有，現在賈氏離去了，詩人心中的春天也就不復存在。王十朋此后憂悶成疾，兩年后即隨賈氏之后，辭別人世。

全詩雖僅短短四句，但從這寥寥的二十八個字中讀者感到：詩人雖近暮年，夫婦之情雖不及年輕夫妻激切，但其愛戀之意，卻顯得更為情真，更為執著，悼亡之情也更為深沉，更為哀痛。

悼亡詩所述，雖都是詩人最動感情之處，但對他人來說，卻常常是瑣碎小事。如組織得不好，詩篇就有嚼蠟之感。王十朋的這首詩，把自己對賈氏的真情實意融進詩句，調動多種藝術手法，將自己對賈氏的愛戀之意，思念之情表達得淋漓盡致，千百年來感動著一代又一代讀者。

注釋

①偕老: 共同生活到老,后專指夫婦而言。語見 《詩·女曰雞鳴》: “宜言飲酒,與子偕老。” ②人事: 人世上的各種事情,語見 《史記·太史公自序》: “夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀。”這里就夫婦間情事而言。③風光:風景、景象。盧照鄰《元日述懷》: “草色迷三徑,風光動四鄰。” ④過眼: 轉眼即過,不見蹤跡。