李流芳

欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。

卻將舊斬樓蘭劍，買得黃牛教子孫。

李流芳(1575—1629)，明書畫家、詩人。字長蘅，又字茂宰，號檀園、香海、泡庵、慎娛居士。歙縣(今屬安徽)人，居嘉定、常熟。萬歷三十四年(1606)舉人，曾“舉南畿”，再試不第，遂絕意功名。擅畫山水，學黃公望、吳鎮，風格峻爽流暢。與王時敏、王鑒、董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌有“畫中九友”之稱。亦工書，學蘇軾。又精鐫印，與何雪漁齊名。詩風清新自然，著有《檀園集》、 《西湖臥游圖題跋》等。傳世畫作有《長林豐草圖》、《山居讀易圖》、 《仿黃公望山水圖》、 《吳中十景冊》等。

《長林豐草圖》所畫為作者隱居的理想境界。圖為紙本著色立軸，下部近景畫疏林茅舍，屋中一長者作怡然自得之狀，屋周翠竹森森。中景湖面開闊，水草豐茂，可見風帆。遠景青山朗秀，天宇晴明。全圖一派江南水鄉秀麗景色。

題畫詩抒寫作者掛冠隱居的思想。神武門，在建康(今南京)，為宮之西門。南朝宋陶弘景于永明十年(492)，脫朝服掛神武門，上表辭祿，即此門。宋蘇軾《再送蔣穎叔帥熙河》詩云： “歸來趁別陶弘景，看掛衣冠神武門。”題畫詩首句即用此典，意謂自己要學陶弘景那樣掛冠歸隱。次句緊接著說，為了能有一個寧靜的隱居之所，便先要到渭水之南，去尋找一個長滿竹子的幽僻村莊來。 “水竹渭南村”五字中，隱舍兩個典故。一個是姜太公呂尚隱居渭水邊、直鉤垂釣得遇周文王的典故。另一個是渭川千畝竹的典故。 《史記·貨殖列傳》載，漢人謂有渭川千畝竹，其人與千戶侯等。清鄭板橋《為馬秋玉畫扇》云： “渭川千畝，淇泉綠竹，西北且然，況瀟湘云夢之間、洞庭青草之外，何在非水?何在非竹也?”鄭板橋雖在李流芳之后，但他認為江南水鄉，何處無竹，更是隱居的理想之所。這意思可啟發我們正確理解這首題畫詩。李流芳在這句詩中，合用兩個典故，也是指江南水鄉有竹有水的理想隱居之地，并不是真的要到渭南去找。如此活用典故，使詩句的藝術性增強了。

第三句中“斬樓蘭劍”的典故，原指漢武帝欲通西域，因樓蘭國當道，而派傅介子刺殺樓蘭國王的故事。唐詩中則常用來表示出征塞外、殺敵立功的意思。如李白《塞下曲》 “愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。第四句中“買得黃?！眲t是活用蘇軾詩中“賣劍買牛吾欲老”的意思，并與上句典故相連。這兩句詩的表面意思是說，寧愿棄官不做，歸隱躬耕，教育子孫。深層的意思卻有大材小用、懷才不遇的牢騷在，這只要細味“卻將”、 “買得”兩詞的語氣便能知道。