樓鑰

梅花屢見筆如神^①，松竹寧知更逼真。

百卉千花皆面友^②，歲寒只見此三人。

【注釋】

①筆如神：語出杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” ②面友：不是知心的朋友，語出揚雄《法言·學行》：“友而不心，面友也。”

【評說】

本詩選自陳邦彥《歷代題畫詩類》卷八四。

樓鑰(1137—1213)，宋代詩人，字大防，自號攻愧老人，明州鄞縣(今屬浙江)人。隆興元年(1163)進士及第，歷仕中書舍人、給事中、翰林學士、同知樞密院事，進參知政事，卒贈少師，謚定獻。著有《攻媿集》。

揚無咎(1097—1169)，宋代畫家，字補之，號逃禪老人，南昌(今屬江西)人。高宗朝，因秦檜當政，累征不起，擅畫墨梅，松竹、水仙等，湯垕《畫鑒》云：“揚補之善墨梅，甚清絕，水仙亦奇。”存世作品有《四梅花圖》、《雪梅圖》等。

揚無咎善畫梅花，畫作過大量墨梅圖，所以樓鑰的題詩便由此切入，“梅花屢見”，寫的是事實。補之畫梅，造詣精深，下筆如有神助。次句再說到畫面上的松、竹，畫得更為逼真，與真的松、竹相似。夏文彥《圖繪寶鑒》說他善畫“梅竹、松石、水仙，筆法清淡閑野，為世一絕。”第三句，詩筆一轉，由畫面具象引發感慨，別出新意，是說除了梅、松、竹以外的許多花花草草，都不是真心相交的朋友。詩的結穴處，詩人用“歲寒只見此三人”，拍合全詩。“三人”即是“三友”，因為避重和押韻的關系，改“友”為人。尾句既回應第一、第二兩句，因為“三人”即是詩句中的梅、松、竹，又回應了第三句，是說百卉千花都不是知心的朋友，只有梅、松、竹才是經得住嚴峻考驗的摯友。尾句點明畫意和題畫詩的題旨，說明揚補之作畫的“匠心”在于頌揚梅、松、竹具有傲霜雪、斗嚴寒的“歲寒心”。

最早在詩歌創作中將梅、松、竹合寫在一首詩里的是唐人朱慶余，他的《早梅》詩云：“堪將依松竹，良途一處栽”。但是還沒有“三友”之名。隨著人們自然審美意識的不斷發展和深化，到了宋代，文學藝術家才真正明確地將梅、松、竹這三種耐寒的花木結合在一起，或畫入圖中，或寫入詩中，以歲寒象征人世的磨難和困境，賦予這些審美形象以人的品德美，具有“比德式”的文化意蘊，才完成了“歲寒三友”的形象創造。南宋初年王十朋寫《十月二十日買梅一株頗佳置于郡齋松竹之間同為歲寒三友》：“南來何以慰凄涼，有此歲寒三友足。”他和揚無咎的畫、樓鑰的題畫詩一樣，都在“歲寒三友”的形象創造中，作出過有意義的貢獻，給元、明、清的詩畫發展以深遠的影響，使“歲寒三友”成為我國文學藝術創作中的普遍題材。