耶律鑄

終日躚躚舞祿袍^①，有錢繩串戲兒曹。

爭如收腳床頭坐^②，滿眼春風醉碧桃。

【注釋】

①躚躚：旋舞的樣子。綠袍：藍采和身著綠色道袍。周憲王《群仙慶壽蟠桃會》：“這個是藍采和，身著綠道衣。” ②爭如：怎如。

【評說】

本詩選自陳衍《元詩紀事》卷三。

耶律鑄(1221—1285)，字成仲，耶律楚材之子。父卒，嗣領中書省事，官至中書右丞相。卒，追贈懿寧王，謚文忠，有《雙溪醉隱集》。詩鳴于世，收藏司馬溫公舊物《李賀歌詩編》，今存之蒙古本《李賀歌詩編》，即耶律鑄所出之本。

藍采和，八仙之一，最早見于南唐沈汾《續仙傳》(見《太平廣記》卷二二)，傳中描述他常穿破藍衫，醉舞踏歌于城市中，行乞索錢。得錢后以長繩穿起，拖地而行。宋元時，就有畫家畫出他的形狀，如《秘殿珠林》卷二○記乾清宮藏有宋李得柔的素絹本《藍采和圖》一軸。元好問《題藍采和像》云：“長板高歌本不狂，兒曹自為百錢忙。幾時逢著藍衫老，同向春風舞一常”本詩所題之畫，因無文字標識，不明何人所畫。元氏和耶律鑄題詠的《藍采和圖》，是否就是李得柔所畫之像?亦無法確考。

耶律氏詩具體描繪畫面形象。第一、二句寫他終日醉舞，長繩串錢，這些行為與《續仙傳》所記和元好問詩語相符。三、四句由畫面醉舞的形態，想象他坐床醉飲時的容貌和神態，醉和春風，面如碧桃，賦予神仙形象以極富魅力的美感效果。本詩和元好問詩互為補充，為我們留下了宋元時代《藍采和圖》的真實記錄，很有價值，因為后世“八仙”中的藍采和形象與宋元時代已有很大差別。