吳昌碩

識曲知音自古難^①，瑤琴幽操少人彈^②。

紫莖綠葉生空谷^③，能耐風霜歷歲寒。

【注釋】

①識曲知音：指伯牙、鐘子期相知相交之事。《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓瑟而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!’少頃之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水!’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。” ②瑤琴：有玉飾的琴。操：琴曲名。幽操：與蘭花有關的琴曲。③紫莖綠葉：指秋蘭。屈原《九歌·少司命》：“秋蘭兮青青，綠葉分紫莖。”空谷：深谷。

【評說】

本詩選自吳昌碩《缶廬別存》。

這是一首別具特色的題畫詩，作者從它處著筆，看似無關，卻是由此及彼，內涵豐富。古琴，歷來視作“君子之樂”，古人嘗有“君子之近琴瑟以儀節”(《左傳·昭公元年》)之說，其情調品格正與梅蘭竹菊“四君子”相契合。詩的首句中運用伯牙、鐘子期的典故，感嘆知音難覓，這其中不也隱含了幽蘭生空谷，難遇知己之恨嗎?瑤琴幽操，就是與蘭有關的琴曲，此曲歷代都有。孔子就曾作《猗蘭操》，自嘆生不逢時，郁郁不得志，如幽谷之蘭。晉代左思，出身寒微，亦不得志，遂作《幽蘭》之操。這種曲子“其聲微而志遠”，又“托辭于香蘭”，(《碣石調·幽蘭》之曲序)。因而不但難彈，更難欣賞，所以作者要說：“瑤琴幽操少人彈”。這種命運際會與蘭草是極其相似，于是詩的三、四兩句便轉入到題蘭上。第三句中，畫家化用了兩則典故，其一為《九歌》中的“秋蘭兮青青，綠葉分紫莖”，其二便是老杜《佳人》詩意：“絕代有佳人，幽居在空谷”。這就是他在另一首《題蘭》中所講的“伴讀離騷燈影里，一叢香草美人魂。”香草美人，生不逢時，難遇知音，這是在寫蘭，也是在寫人，更是在抒發畫家內心的情懷。縱然是秋蘭生空谷，無人賞會，然而它卻并不會去媚俗取悅，依舊堅貞自潔，能耐風霜，而且是歷經數載不變。至此，題蘭的真正意圖可就明顯了。此詩之妙，在于由琴及蘭，殊途同歸，豐富和深化了蘭草的精神內涵，而這一切都是與畫家博大精深的文化底蘊分不開的。