元好問

秋風(fēng)謖謖松樹枝^①，仙人骨輕云一絲^②。

不飲不食玉雪姿^③，竹宮月夕頻望祠^④。

竟不下視齋房芝^⑤，人間好手乃得之。

眼中擾擾昨暮兒^⑥，畫圖獨在羲皇時，

予懷渺兮幽林思。

【注釋】

①謖謖(ji)：風(fēng)聲。②骨輕：古人認為凡人骨重，仙人骨輕，唐王建《題東華觀詩》：“黃衣仙骨輕”。③不飲不食：傳說仙人不食五谷，《莊子·逍遙游》曾描寫過：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。” ④竹宮：漢代，每年正月上辛之日，于甘泉宮園丘進行祠禱，天子坐在竹宮里，看到天上有神光出現(xiàn)，便要禮拜，見《漢書·禮樂志》。⑤齋房：在甘泉宮中。齋房芝，生于甘泉宮齋房中的靈芝。《漢書·禮樂志》載：“元封二年，芝生甘泉齋房作。” ⑥昨暮兒：初生嬰兒，喻人之幼稚無知，語見《隋書·蘇威傳》。

【評說】

本詩選自元好問《元遺山詩集》卷三、陳邦彥《歷代題畫詩類》卷四七。

這首詩，是元好問為女畫家曹仲婉《松下幽人圖》所作的題畫詩。《元遺山詩集》于詩題下有注：“宋宗婦曹夫人仲婉所畫，上有曹道沖題詩。”曹仲婉，宋代女畫家，《宣和畫譜》卷一六云：“宗婦曹氏雅善丹青，所畫皆非優(yōu)柔軟媚、取悅兒女子者，真若得于游覽，見江湖山川間勝概，以集于毫端耳”。有人評她的《桃溪》、《蓼岸》圖，說：“詠雪才華稱獨秀，回紋機杼更誰知。如何鸞鳳鴛鴦手，畫得《桃溪》、《蓼岸》圖。”可見，她真是一位富有才華、工詩善畫的女才子。

詩的發(fā)端，直叩題面，從“松”和“幽人”落筆，首二句先描繪畫面具象，上句應(yīng)“松”，下句應(yīng)“幽人”。繪畫是無法表現(xiàn)事物的聲響、動態(tài)和重量的，曹氏借助松枝擺動和云絲飄浮這種一剎那間的物態(tài)，傳達出松聲謖謖的音響效果和仙人骨輕的意象。曹氏的藝術(shù)意想，一經(jīng)元好問詩句的映發(fā)和點撥，便被恰到妙處地被表現(xiàn)出來了。“不飲”兩句，承“仙人”句，形容畫上幽人的姿貌和神態(tài)。畫面上的幽人玉潔冰清，他頻頻地看著神光，作遠望的狀態(tài)。“竟不”兩句，說幽人凝神遠望，竟然沒有看到下面齋房的靈芝，而女畫家“乃得之”，她用巧手畫出靈芝。這兩句詩承上啟下，使詩意從幽人自然轉(zhuǎn)換到畫家身上。最后三句詩，分別寫出畫家藝術(shù)構(gòu)思的特征和詩人觀畫的感受。盡管畫家眼前都是些紛紛擾擾、幼稚無知的俗人，但他在畫中卻獨獨寫出羲皇時代的幽人。正因為畫家立意高古，畫境清逸，頓使觀畫者產(chǎn)生“予懷渺兮幽林思”之想，興起仰慕、企望高人奇士的心懷，感發(fā)常居幽林的情思。