翁方綱

韻勝原從骨勝來，外間狂草信輿、臺。

馮班、何焯津梁在，肯許良常向溯洄。

祝枝山，即祝允明(1460—1526)，明書法家、文學家。字希哲，號枝山，長洲(今江蘇吳縣)人。弘治舉人。官廣東興守知縣，遷應天府通判。與唐寅、文征明、徐禎卿并稱“吳中四子”。能詩文，工書法，小楷學鐘、王，狂草學懷素、黃庭堅，筆勢勁健，又能出入變化，自成面目。 《名山藏》說：“允明書出入晉魏，晚益奇縱，為國朝第一。”著有《懷星堂集》等，又撰有《興寧縣志》。 《成趣園記》為祝允明行楷作品。

翁方綱(1733—1818)，清書法家、金石學家、文學家。字正三，號覃溪，晚號蘇齋，直隸大興(今北京)人。官至內閣學士，能詩文，精鑒賞，尤長考證，著名碑帖多經他題跋。正書學歐陽詢、虞世南，隸書法《史晨》、 《韓勑》諸碑，謹守法度。論詩創肌理說。著有《兩漢金石記》、 《漢石經殘字考》、 《焦山鼎銘考》、 《蘇米齋蘭亭考》、 《復初齋文集、詩集》、 《石洲詩話》等。

翁方綱這首論書詩的寫作意圖，可于該詩自注中見出。其語云： “王虛舟每譏枝山骨韻未清，蓋未見此種行楷耳。”王虛舟，即王澍，字若霖，號虛舟，又號良常山人，清乾隆年間書法家、書學批評家，著有《虛舟題跋》、 《竹云題跋》等。他對祝允明書法有所譏諷，而翁方綱則不同意王澍的觀點，故以祝書行楷《成趣園記》為證來加以辯說。

論書詩開篇落筆，即一針見血指出，祝書并不是“骨韻未清”，而是骨勝決定韻勝，韻勝從骨勝而來。接著指出， “外間狂草信輿、臺”。外間，世間、世俗。信，誠、真是。輿、臺，古代奴隸中的兩個等級名。 《左傳·昭公七年》： “人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿， 輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”后泛指地位低賤的人。翁方綱的這句詩是說，世間的所謂狂草，都是品格很低賤的。詩人在這里以反襯手法，意在突出祝允明狂草的藝術品位之高。

“馮班、何焯津梁在”。馮班，清初詩人。字定遠，號鈍吟老人。有《馮氏小集》、 《鈍吟集》、 《鈍吟雜錄》、 《鈍吟書要》等。何焯，清初校勘學家、文學家，人稱“義門先生”，著有《義門讀書記》、 《義門題跋》等。這句詩是說，馮班、何焯的學識和書論，是引導后進的正確道路。津梁，橋梁，也用以比喻起橋梁作用的事物。翁方綱的邏輯推理是說，既然有馮班、何焯這樣的學問家、批評家作為后學的津梁，那未怎肯聽從良常山人——王澍逆流而行呢?溯洄，逆流而上。《詩經·秦風·蒹葭》： “溯洄從之，道阻且長。”毛傳：“逆流而上曰溯洄。”這里引申為逆流而行。意謂馮班、何焯的學識及其為世所重的書學批評，已為清代書法創作、書法批評指出了正確門徑，不容王澍逆流而行。這實際上是為祝允明辯解，說明王澍對祝允明書法的批評是不正確、不公平的。這又是用了另一種反襯的手法。

不可否認，王澍的書學批評著作是較有價值的，應給予一定的學術地位。翁方綱不一定不承認這一點，但由于王澍對祝允明的批評有所偏頗，因而他對王澍也取貶抑態度，這是論辯中的所謂“以我不平，破汝不平”。