黃賓虹

江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參。

人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)。

黃賓虹(1865—1955)，現(xiàn)代畫(huà)家。名質(zhì)，字樸存，一作樸人，別署予向、虹廬、虹叟，中年更號(hào)賓虹，后以號(hào)行;祖籍安徽歙縣，出生浙江金華。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，也作花鳥(niǎo)草蟲(chóng)。能詩(shī)文、書(shū)法，兼治金石文字、篆刻之學(xué)，精鑒賞，對(duì)畫(huà)論畫(huà)史均有研究，見(jiàn)解精辟。著有《黃山畫(huà)家源流考》、 《虹廬畫(huà)談》、 《古畫(huà)微》、 《中國(guó)畫(huà)學(xué)史大綱》、 《賓虹草堂藏臃等，另有輯本《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》。

這首自題于《富春山圖》上的詩(shī)，集中體現(xiàn)了黃賓虹的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和繪畫(huà)美學(xué)思想。

“江山本如畫(huà)”，五個(gè)字是對(duì)中國(guó)歷來(lái)關(guān)于自然美欣賞經(jīng)驗(yàn)的某種概括。眾所周知，自然山水本身蘊(yùn)藏著美的形質(zhì)，繪畫(huà)之所以要“外師造化”，一個(gè)重要的原因就是要汲取其美的形質(zhì)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)的美。因此，凡是“外師造化”的繪畫(huà)，必然有似于真實(shí)的自然山水，而現(xiàn)實(shí)中有些山水風(fēng)景如果能較集中地體現(xiàn)出一些美質(zhì)的話，那么，它又會(huì)給人以“如畫(huà)”的感覺(jué)。 “如畫(huà)”，這在中國(guó)已歷史地成了對(duì)自然美的一種很高的評(píng)價(jià)。

在唐詩(shī)宋詞里， “如畫(huà)”的審美品評(píng)就不乏其例。且不說(shuō)唐詩(shī)或宋詩(shī)中，白居易的“湖上春來(lái)似畫(huà)圖” (《春題湖上》)，秦觀的“林梢一抹青如畫(huà)” (《泗州東城晚望》)等已廣為流傳，就說(shuō)宋詞中，張升的《離亭燕》就說(shuō)： “一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑?！苯又K軾詞中也一再寫(xiě)到。 《念奴嬌·赤壁懷古》：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！?《念奴嬌·中秋》：“江山如畫(huà)，望中煙雨歷歷。”……

古代的理論著作，對(duì)這類(lèi)審美觀也一再予以概括和探討：

江山登臨之美……世間佳境也，觀者必曰“如畫(huà)”。故有“江山如畫(huà)”， “天開(kāi)圖畫(huà)即江山”，“身在畫(huà)圖中”之語(yǔ)。至于丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。 (宋洪邁《容齋隨筆》)

人見(jiàn)好畫(huà)曰逼真山水，及見(jiàn)真山水， 曰儼然一幅也。 (明郎瑛《七修類(lèi)稿》)

昔人乃有以畫(huà)為假山水，而以山水為真畫(huà)者。(明董其昌《畫(huà)旨》)

黃賓虹詩(shī)中的“江山本如畫(huà)”，正是對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)審美觀的歸納;而一個(gè)“本”字，還充分肯定了自然山水中存在的美。

“內(nèi)美靜中參”。內(nèi)美，內(nèi)在的美質(zhì)。屈原《離騷》就說(shuō)： “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！眱?nèi)美，這屬于社會(huì)美的范疇，一般用以指人，但黃賓虹卻將它創(chuàng)造性地用于自然美，用以概括自然內(nèi)在的隱含的神韻。 《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》就有這樣幾條：

造化天地自然也，有形影常人可見(jiàn)，取之較易;造化有神有韻，此中內(nèi)美，常人不可見(jiàn)。畫(huà)者能奪其神韻，才是真畫(huà)，徒取形影如案頭置盆景者，非真畫(huà)也。

能作至密，而后疏處得內(nèi)美……

內(nèi)美外美，美既不齊，丑中有美，尤當(dāng)類(lèi)別。

他認(rèn)為，自然山水的形影是“外美”，常人易見(jiàn);自然山水的神韻是“內(nèi)美”，常人不易見(jiàn)。內(nèi)美或在密處，或在疏處;自然山水也可以或偏于外美，或偏于內(nèi)美;甚至有的形影似乎是丑，其中卻不乏內(nèi)美……黃賓虹關(guān)于“內(nèi)美”的思想，是豐富的。

作為山水畫(huà)家，可貴之處不但在于提出“內(nèi)美”的理論，而且在于能多方探尋和表現(xiàn)“內(nèi)美”。黃賓虹是怎樣探尋和表現(xiàn)自然造化的“內(nèi)美”的呢?

黃賓虹一生遍游名山大川，曾九上黃山，五上九華，四登泰山，飽游飫看富春江、新安江，又漫游于廬山、武夷、雁蕩、羅涪桂林、峨眉、青城、嘉陵江、三峽……隨處寫(xiě)生，積稿盈萬(wàn)。他師法自然，不但細(xì)心觀察其“外美”，而且特別注重參悟其“內(nèi)美”。他認(rèn)為： “寫(xiě)生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領(lǐng)略其精神不可?！秉S賓虹還闡發(fā)其靜而求之的審美方式說(shuō)： “余游黃山、青城，嘗于宵深人靜中啟戶獨(dú)立領(lǐng)其趣?！?(《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》)當(dāng)然，領(lǐng)受和抒寫(xiě)山水的“內(nèi)美”，不一定都要在夜深人靜之際， 但他那以“靜觀”、 “靜參”的方式來(lái)體山川之神韻，發(fā)造化之精微，卻是帶有普遍意義的。在詩(shī)中，他以“內(nèi)美靜中參”一句來(lái)予以表達(dá)。

“人巧奪天工”，這是黃賓虹又一重要的繪畫(huà)美學(xué)觀點(diǎn)。既然江山已經(jīng)如畫(huà)，那么，為什么還需要畫(huà)家的創(chuàng)作呢?《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》中有這樣兩則：

前哲之真跡，合造化之自然，用長(zhǎng)舍短。古人言“江山如畫(huà)”，正是江山不如畫(huà)。畫(huà)有人工之剪裁，可以盡善盡美。

山水畫(huà)乃寫(xiě)自然之性，亦寫(xiě)吾人之心。山水與人以利益，人生息其間，應(yīng)予美化之。

這類(lèi)見(jiàn)解是深刻的。他看到了自然不如藝術(shù)之處。正因?yàn)榻讲蝗绠?huà)，所以人們夸贊江山如畫(huà)。 “天工”的自然山水，固然是美的——既有外美，又有內(nèi)美，但“人巧”的山水畫(huà)更美，因?yàn)樗∽匀恢L(zhǎng)，舍自然之短，通過(guò)剪裁工夫，可使畫(huà)中山水臻于盡善盡美的境地。另外，山水畫(huà)不但寫(xiě)自然之性，而且寫(xiě)畫(huà)家之心，其畫(huà)中山水經(jīng)過(guò)心靈的孕育，滲透了感情之美。所以，黃賓虹認(rèn)為畫(huà)家筆下的作品，既是“造化入畫(huà)”，又是“畫(huà)奪造化”。一個(gè)“奪”字，點(diǎn)明繪畫(huà)的美遠(yuǎn)勝于自然山水。黃賓虹關(guān)于“人巧奪天工”的思想，是頗有哲理性的。

“剪裁青出藍(lán)”。青，比喻繪畫(huà);藍(lán)，比喻自然。繪畫(huà)來(lái)自自然，這是“青取之于藍(lán)”;繪畫(huà)又勝過(guò)自然，這是“青勝于藍(lán)”。要做到這點(diǎn)，全靠人的心靈的剪裁取舍，此外，筆墨技巧也是必不可少的。就黃賓虹來(lái)說(shuō)，他既受李流芳、程邃、程正揆等畫(huà)家的影響，又上溯宋元。他的畫(huà)風(fēng)，中年蒼渾清潤(rùn)，晚年尤精墨法，有時(shí)在濃、焦墨中兼施重彩，并以“明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出渾厚華滋、意境深邃的山水畫(huà)來(lái)。這類(lèi)作品，比起他所游歷和寫(xiě)生的自然山水以及他所繼承的李流芳等前輩畫(huà)家來(lái)，都可說(shuō)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。

黃賓虹這首題畫(huà)詩(shī)，是他一生藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的精華和結(jié)晶，是他那博大精深的畫(huà)論的詩(shī)化，是體現(xiàn)了藝術(shù)真諦的有韻的中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)。