王灼

完白山人云水蹤，一枝偶借佛寮東。

昆刀鏤玉蟾肪白，漢簋調(diào)脂虎魄紅。

書溯冰、斯窮籀、頡，刻兼蛇鳥雜魚蟲。

山房鐵硯留予記，更擬相尋泊短篷。

鄧石如(1743—1805)，清篆刻家、書法家。原名琰，字石如，嘉慶元年因避帝颙琰諱，以字行，又字頑伯，號(hào)完白山人，別署古浣、古浣子、風(fēng)水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)，安徽懷寧人。家貧好學(xué)，四體書造詣很深，被譽(yù)為“國(guó)朝第一”。特別是篆書，沉雄樸厚，自成面目。精篆刻，篆法優(yōu)游不迫，流利多姿;章法氣勢(shì)飽滿，酣暢恢宏;刀法蒼勁灑落，渾脫醇厚，尤能印外求印，沖破了當(dāng)時(shí)只取法秦漢鉩印的局限，使篆刻面貌為之一變，開創(chuàng)了鄧派，對(duì)印壇貢獻(xiàn)極大。晚清篆刻名家吳熙載、趙之謙、吳昌碩、黃士陵等多受其影響而脫胎自立。著有《完白山人篆刻偶存》等。

王灼，清安徽桐城人。字濱麓，號(hào)悔生，乾隆舉人，曾官安徽東流縣教諭。貫通漢唐經(jīng)學(xué)，折衷諸家義理，著有《悔生詩(shī)文鈔》、 《樅陽(yáng)詩(shī)遜等。在《贈(zèng)鄧石如》這首論印詩(shī)中，王灼以其既穩(wěn)實(shí)又流麗的文筆，詠贊了鄧石如其人其藝。

鄧石如個(gè)性清廉耿介， 不合時(shí)尚， 不與眾合， 喜獨(dú)自戴草笠， 穿芒鞋， 游山玩水， 自號(hào) “笈游道人”。 曾漫游云臺(tái)、 雁蕩， 登匡廬， 捫 《泰山》、 《嶧山》刻石， 遍躡黃山三十六峰……蛇行猿掛， 忍饑茹草， 以盡其勝， 而書藝更奇。 所以王詩(shī)首句寫道： “完白山人云水蹤”。 云水， 原指行腳僧或游方道士， 因其隨處參訪， 如行云流水， 蹤跡無定。 黃庭堅(jiān) 《送張?zhí)煊X得登字》： “去國(guó)行萬(wàn)里， 淡如云水僧。 ”鄧石如也是如此， 他淡如云水， 跡如浮萍， 還常常借居于佛寮——佛寺的小屋里。 如有一次游黃山至歙縣， 賣篆于市， 著名經(jīng)學(xué)家、 文學(xué)家張惠言亦善篆書， 得見鄧書后， 偕同友人冒雨拜訪鄧石如于市側(cè)荒寺。 再如王灼， 也是在安慶天花禪院中因偶然的機(jī)緣見到鄧石如并得觀其印藝的。所以詩(shī)中說： “一枝偶借佛寮東”。一枝， 化用左思 《詠史》 “巢林棲一枝， 可為達(dá)士?！痹?shī)意，寓有贊美其知足安分之意。

“昆刀鏤玉蟾肪白”。 昆刀， 即昆吾刀。 《山海經(jīng)·中山經(jīng)》： “昆吾之山， 其上多赤銅。 ”晉郭璞解釋說： “此山出名銅， 色如火， 以之作刃， 切玉如割泥也。 ”王灼僅換了一個(gè)字， 把昆刀“切”玉改為昆刀 “鏤”玉， 就使得篆刻家操刀治印的形象更美了。 蟾肪， 即蝦蟆的脂肪。 清汪維堂 《摹印秘說》：“新銅最硬， 唯玉最難， 須用蝦蟆肪擦之則軟， 必利刀方能雕刻。 ”王灼是說， 用蟾肪擦軟的白玉， 又用切玉如割泥的昆刀刻鏤， 這樣當(dāng)然是更為得心應(yīng)手了。

“漢簋調(diào)脂虎魄紅”。 簋 (gui)， 一種青銅器或陶器，圓口， 圈足， 無耳或有耳， 也有帶蓋的， 用以盛食物。 王詩(shī)是說， 鄧石如調(diào)制印泥， 用的是漢代的簋， 實(shí)即古色古香的陶簋一類器皿， 這不僅為求雅， 而且貯存于其中能經(jīng)久不壞。 至于印泥的色澤，則也是極為古雅美麗，紅得如同珍貴的琥珀一樣。 “虎魄”，即琥珀。 《南史·波斯國(guó)傳》： “國(guó)中有虎魄、瑪瑙、真珠等物?！蓖踝浦赃x用“虎魄”，是為了與上句的“蟾肪”相對(duì)待。

從寫作藝術(shù)上看，頷聯(lián)兩句用詞精美，設(shè)色濃艷，對(duì)偶工整，形象鮮明，極寫篆刻用具之華貴絕倫，雖大抵為虛擬，卻頗能由物見人，側(cè)面映襯出鄧石如篆刻藝術(shù)的高超。至于頸聯(lián)兩句，則是從正面直接贊美鄧石如的書法、篆刻藝術(shù)。

“書溯冰、斯窮籀、蟣。篆刻離不開三法：書法、章法、刀法。篆刻家的書法，主要應(yīng)是篆書。鄧石如的篆書，在中國(guó)書法史上地位很高?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·說分》甚至說： “篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子?！碑?dāng)然， 這首先是和他勤奮學(xué)習(xí)古篆分不開的。據(jù)包世臣《完白山人傳》載，收藏家梅鏐曾為鄧石如盡出所藏，使他大開眼界，于是他愛好并研習(xí)《石鼓文》，李斯《嶧山碑》、 《泰山刻石》，漢《開母石闕》、吳《天發(fā)神讖碑》，李陽(yáng)冰《城隍廟碑》、 《三墳記》等， “每種臨摹各百本，又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額以縱其勢(shì)，博其趣。每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨乃就寢，寒暑不輟，五年篆書成”。鄧石如為了學(xué)各體書，住在梅家竟有八年之久。包世臣在《完白山人傳》中進(jìn)而概括鄧石如篆書的藝術(shù)特色說：

山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當(dāng)額文為尤近。

這一評(píng)析， 堪稱的論。 王詩(shī) “書溯冰、斯窮籀、蟣 又與此論合若符契。 冰、 斯， 也就是二李， 歷來被奉為篆書正宗。 秦相李斯， 是中國(guó)第一位名垂史冊(cè)的篆書家， 參見包世臣 《論書十二絕句 (其一) 》賞析。 至于唐代的李陽(yáng)冰(參見胡志道《黃帝祠宇李陽(yáng)冰篆在縉云山》賞析)，也以篆書著稱， “自言斯翁之后，直至小生” (李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》) 。 鄧石如除了上溯二李外， 還窮研籀、 潁 籀， 這里指?jìng)鳛轸ξ牡膭?chuàng)造者史籀。 張懷瓘 《書斷》： “案籀文者， 周太史史籀之所作也。 與古文、 大篆小異， 后人以名稱書， 謂之籀文。 ”頡， 指?jìng)}頡， 傳說中遠(yuǎn)古文字的創(chuàng)造者， 參見杜甫 《李潮小篆八分歌》賞析。 王灼在這里所說的籀、 頡， 也是借人代書， 是說鄧石如除了上溯二李的小篆系統(tǒng)外， 還窮研大篆系統(tǒng)的古文、 籀文。確實(shí)，他那出色的篆印藝術(shù)正是建立在這一基礎(chǔ)之上的。

“刻兼蛇鳥雜魚蟲”。 蛇、鳥、魚、 蟲， 是指各種書體。 唐韋續(xù) 《五十六種書》中有如下幾條：

蛇書者， 魯人唐終夢(mèng)蛇繞身， 寤而作之。

傳信鳥跡者， 六國(guó)時(shí)書節(jié)為信， 象鳥形也。

周法魚書者， 因素鱗躍舟所作。 一云漢武帝游昆明池， 學(xué)士陳遵所作。

蟲書者， 魯秋胡妻浣蠶所作， 亦曰雕蟲篆。

這類書體及其由來， 大抵出于傳聞附會(huì)， 藝術(shù)價(jià)值也不高。 孫過庭 《書譜》就指出： “龍蛇云露之流、 龜鶴花英之類， 乍圖真于率爾， 或?qū)懭鹩诋?dāng)年， 巧涉丹青， 工虧翰墨。”這真是一針見血之言! 王灼詩(shī)不過是借這類書體之名， 形象地說明鄧石如奏刀刻印，也“旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額，從縱其勢(shì)，博其趣”。詩(shī)中用一“兼”字，是以說明其篆法是以大小二篆和二李為宗的。

頸聯(lián)兩句，不但對(duì)仗同樣工整，而且前句寫書法，后句寫篆刻，恰恰點(diǎn)出了鄧石如身兼書法家、篆刻家的身分，突出了鄧石如藝術(shù)“書從印入，印從書出”的特點(diǎn)。

尾聯(lián)中的“山房鐵硯留予記”，鐵硯山房是鄧石如的書齋，兼寓有“磨穿鐵硯”之意。楊沂孫《完白山人印譜序》：“所居北鄉(xiāng)白麟坂，題之曰‘鐵研山房’。鐵研者，公所鑄鏤銘為贈(zèng)者也?！蓖踉?shī)最后說，我還想乘著船去四方尋找游蹤不定的鄧石如呢!至于是否去尋找，或是否尋找到，則在不言之中。這一結(jié)尾，不但留有不盡的余韻，而且照應(yīng)開頭，再次點(diǎn)明了“完白山人云水蹤”的個(gè)性特點(diǎn)，可謂前后相應(yīng)，首尾圓合。