南朝宋·謝靈運

客游倦水宿， 風潮難具論：

洲島驟回合， 圻岸屢崩奔。

乘月聽哀狖， 浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀， 巖高白云屯。

千念集日夜， 萬感盈朝昏。

攀崖照石鏡， 牽葉入松門。

三江事多往， 九派理空存。

靈物郄珍怪， 異人秘精魂。

金膏滅明光， 水碧綴流溫。

徒作千里曲， 弦絕念彌敦。

〔彭蠡湖〕即江西鄱陽湖，其與長江交接的湖口在九江附近。〔石鏡〕《水經·廬江水注》說，廬山東“有一圓石，懸崖明凈，照見人影，晨光初散，則延耀入石，毫細必察”。〔松門〕山名，大約在江西都昌縣南，靠近彭蠡湖口。李善注引顧野王《括地志》說，其地“東西四十里，青松遍于兩岸。” 〔(lin)〕同“吝”。〔金膏〕河伯的仙藥。〔水碧〕傳說是可以使水溫暖的一種寶玉。〔千里曲〕曲名，即《千里別鶴》。李善注稽康《琴賦》引蔡邕《琴操》說：商陵牧子娶妻五年，無子，父兄要他改娶，他就彈奏《別鶴操》抒發心中的不滿，因為鶴一舉千里，所以其曲又稱《千里別鶴》。

這首詩可能是詩人赴臨川內史任時船入彭蠡湖口所作。這時候，謝靈運在政治上備受猜忌，已經走上了窮途末路。或許是與這種險惡境遇有關，所以詩中時時流露出倦怠、感傷、遺憾、憤懣的憂郁情調。

“客游倦水宿，風潮難具論”二句語調平淡、懶散，真切傳達出長時間乘船航行的人的厭倦和苦悶情緒。詩人說沿途經歷過的疾風狂潮難于一一言說，很有點司空見慣，不以為奇的意思在里面。所以他只是抓住長江風浪景物的特點，對親歷的種種風潮概寫一筆：“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”詩人的船沿著浩浩大江逆流而上，江水奔騰而下，風高浪猛。每遇洲島，只見浪潮急遽分流涌過窄段，然后立即匯合，激起朵朵旋渦。狂風攜著巨浪一次次撲向險峻的江岸，浪花飛濺、濤聲轟鳴，只見猛然倒退回來的江水又隨著急流奔涌而去。在長江上航行，這樣的浪潮見得實在太多了，而風平浪靜的日子卻難得碰上。所以詩人不肯一一具論風潮，卻著意描繪了凄清幽寂的長江夜色和兩岸的秀美風光。“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀”二句寫風停浪息的春江月夜：如水的月光靜靜灑在江面上，水氣空濛，波光粼粼。詩人披月獨立船頭，四顧茫然，一聲聲高猿長嘯，凄異清絕，令人纏綿悱惻;在冷清清的月光下，晶瑩的夜露滋潤著江邊的芳草，使馥郁的香氣更加濃烈。在這里，詩人主要是借聽覺和嗅覺寫夜景，十分準確地把握了夜間視覺功能較弱的特點。這時候，詩人對周圍的環境還不可能有清晰的認識，而天亮以后才能看清兩岸“春晚綠野秀，巖高白云屯”的清麗景致。這兩句詩歷來為人稱賞。夜里僅能聽其聲、聞其香的江岸，突然展現出一幅綠野清新秀麗、生機勃勃，而山峰高聳晴空，白云環繞的晚春景物圖，頓覺意境高遠，妙不可言。詩人以“綠野”和“白云”相映襯，使畫面色調明快，更令人感到心曠神怡。

恰如長江兩岸的景物時時變化，詩人一生也嘗盡了酸甜苦辣種種滋味。他日夜坐臥船中，隨著朝暮之間江上風光的改換，不禁思緒連翩，千念萬感縈繞心頭。“千念集日夜，萬感盈朝昏”二句把景與情融為一體， 非常自然貼切，并無空發感慨之病。正因為有千念萬感在胸中激蕩，所以在船入彭蠡湖口之際，詩人舍舟登岸，“攀崖照石鏡，牽葉入松門”，希望在石鏡中照見自我的本相，預見未知的命運;又希望徜徉于松門山的蒼松翠柏之間，以青蔥醉人的綠色滌除胸中的愁煩。登高望遠，三江九派歷歷在目。傳說大禹在彭蠡湖口疏三江，而上游則有湖、漢九水流入湖中。古人認為“三”、“九”等數字中含有深奧的玄理。但是古代記載中關于三江九派的事跡已成為過去，而今只能知道其中必定隱藏著某種玄理卻難于探明究竟。因而他不禁慨嘆：“三江事多往，九派理空存。”傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河中背負著八卦河圖出現;又有神龜從洛水中背出有數至于九的洛書，而大禹則據此演成九類常道。這三江九派交匯的彭蠡湖中必多靈怪之物、神異之人，但他們卻都吝惜其珍怪之相，秘藏其精神魂魄，再不肯出來揭明“三”“九”玄理，而讓世人永遠無法弄清楚自己的命運。靈物異人的金膏仙藥不再發出光芒，水碧寶玉也不再使流水溫暖，人們再也尋不見他們的蹤跡。這正是天地幽閉其蘊真玄理的昏暗時代，賢人高士都紛紛歸隱避亂，而詩人自己卻仍然混跡于官場，未能及早抽身退隱。想到這一切，詩人在愁腸百結的情況下，彈奏起《千里別鶴》之曲，抒發對故鄉親人的懷戀之情。但眼前的現實是，盡管仕途中隱伏著無數危難禍患，而官身不自由的詩人卻無法逃脫這一切，所以詩末嘆息說：“徒作千里曲，弦絕念彌敦。”曲終之后，歸思更深而憂念益甚，彈奏《千里曲》又有什么用呢!

清·黃子云《野鴻詩的》云：“康樂于漢魏外，別開蹊徑，舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”當即此詩之謂也。