中國辭賦文學發展概況·張衡·歸田賦

游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鶊哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。 落云間之逸禽， 懸淵沉之��鰡。

于時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如!

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《歸田賦》，是東漢賦壇上新出現的一種抒情小賦，是張衡另一類作品的代表作。它用淺近雅言抒發自己不滿現實的情緒：與其如此為官，不如歸田從事著述。這正反映了當時有抱負之士不甘于醉生夢死，同流合污的心情。

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本篇小賦文字雖然不多，但需分四段加以講述——

第一段(首節)：意欲歸田緣由;

第二段(次節)：設想春日田園風光;

第三段(3節)：追慕吟嘯弋射之逸興;

第四段(4節)：“縱心物外，安知榮辱”。

第一段：意欲歸田緣由

游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

一、詮詞釋句：

都邑與明略、佐時——都邑，此指東漢京都洛陽。明略，明智的謀略。佐時，輔佐當代的君主。

臨川羨魚與俟河清未期——前句用《淮南子·說林訓》：“臨流而羨魚，不如歸家織網”之語意，是說空有佐世意愿。后句，俟，等待。河清，相傳黃河一千年清一次，極難遭遇。《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何!”這是說等待政治清明，未可預期。

感蔡子二句——蔡子，即蔡澤;唐生，即唐舉，均為戰國時期的人。蔡澤在發跡之前，遍訪諸侯而不遇，遂請善于相面的唐舉看相決疑。后入秦，蔡代范雎為相，獻計秦昭王攻滅西周。慷慨，此指悲嘆之意。決疑，對前途有疑惑請人決之。

諒與微昧——諒，信，實為。微昧，微暗不明。

漁父、同嬉、超埃塵、遐逝——漁父，此用屈原“行吟澤畔”遇見漁父之事(詳見王逸《楚辭·漁文章句序》)。同嬉，一同游樂。超，超脫。埃塵，喻指污濁社會。遐逝，遠遠離去。

長辭——永別。意謂與世俗永別，即退隱。

二、略述大意：

長久地居住東漢京都洛陽，但沒有出過明智的謀略，輔佐當今國君善治國家。正如臨川羨魚，空懷佐國愿望，等待“河清”之時，未可預期。現在，深深感到戰國時蔡澤未發跡前的處境，在遍游各國不遇之后，只得請相面師唐舉來決擇自己的前途。天道幽晦，實在不可預測，不如追隨漁父，同樂于川澤。當今國政昏亂，社會污濁，自己與時代不合，還是擺脫世事，永離塵俗，高蹈遠去。

第二段：設想春日田園風光

于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鶊哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

一、詮詞釋句：

仲春令月——仲春，即春季二月。令月，好的月分。令，美善。

原隰郁茂——原，高起的平地。隰(xí席)，低下的濕地。郁茂，草木蔥蘢之狀。

王雎鼓翼與鸧鶊哀鳴——王雎(jū居)，即雎鳩。鼓翼，鼓振翅膀。鸧鶊(cāng gēng倉庚)，即黃鶯的古稱，亦作“倉庚”。哀鳴，悲傷地鳴叫。

頡頏、關關、嚶嚶——頡頏(jié háng結杭)，鳥兒上下翻飛之狀。飛而上曰“頡”，飛而下曰“頏”。關關與嚶嚶，均為鳥和鳴之聲，“關關”指王雎，“嚶嚶”，指鸧鶊。

于焉——于是乎。焉，是。

二、略述大意：

在春季二月美好時令，天時和煦，氣象清新，不管高原或者隰地，一片郁郁蔥蔥，百草華滋向榮;水涯邊，雎鳩正欲鼓翅高翔，黃鶯也跟著在鳴叫。它們都興奮地上下翻飛，有時還交頭接耳，關關地叫，嚶嚶地鳴。于是乎，我也隨著這一大好春光，沉浸于自由自在的逍遙游之中，聊作自我娛情之樂。

第三段：追慕吟嘯弋射之逸興

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。 落云間之逸禽， 懸淵沉之��鰡。

一、詮詞釋句：

爾乃龍吟二句——爾乃，于是。方澤，大澤。這二句作者以龍、虎自喻。說自己好似蛟龍與虎一般吟嘯于山澤之間。

纖繳與逸禽——纖繳(zhuó灼)，系在箭尾的細絲繩，這里代指箭。逸禽，泛指天上高飛的鳥。一說，指鴻雁。

懸淵沉之��鰡——懸，懸掛，懸隔。此有下沉之意。一說“釣起”，似與文意不合。��鰡(shā liú沙留)，兩種魚名。��，據《后漢書·馬融列傳》注引郭義恭《廣志》曰：“吹沙魚，大如指，沙中行。”一說鯋，或作“鯊”。鰡，即鯔魚，廣布熱帶、亞熱帶海中。一說，是一種小魚名。

二、略述大意：

于是，宛如蛟龍吟于大澤，虎豹嘯于山丘;又如射獵者，時而仰射高飛之鳥，時而俯釣長河之魚。看那鳥兒，往往由于觸碰楛矢而被斃;而那魚兒，卻又因貪餌吞鉤而自亡。高翔碧空，落入云間而成為悠悠“逸鳥”;也可懸沉于深淵或潭底沙中而自成安然之“逸魚”。

第四段：“縱心物外，安知榮辱”

于時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如!

一、詮詞釋句：

曜靈俄景——曜(yào耀)，靈，即太陽，同“耀靈”。《廣雅·釋天》：“曜靈，日也。”俄景，日影偏斜。俄，斜。景，同“影”。

望舒與般游、至樂——望舒，原指神話中月神之車夫，此代指月亮。般游，即盤桓游樂。般，同“盤”。至樂，歡樂之極。

忘劬與老氏遺誡——劬(qú渠)，勞累，忘劬，忘記了勞累。老氏，指老子。遺誡，是指老子《道德經》第十二章所載的話：“馳騁畋獵，令人心發狂”。

回駕、蓬廬、五弦妙指——回駕，返回之車駕。蓬廬，茅屋。五弦，指五弦琴。妙指，美妙之意趣。指，同“旨”。

周孔之圖書與揮翰墨以奮藻——前者指周公與孔子所修之典籍。后者是說，揮筆寫作文章。翰，筆。奮藻，發揮詞藻。

陳三皇之軌模——陳，陳述。三皇，傳說中遠古的三個帝王。其所指不一：或說天皇、地皇、人皇;或說燧人、伏羲、神農;一般指伏羲、神農、黃帝。軌模，法度、規制。

茍縱心于物外與所如——茍，且或如若。縱心，任意、放縱。物外，世塵之外。所如，所往、所歸。

二、略述大意：

當太陽西斜之時，則情系于皎月。在月神清光普照之下，盡情地盤游，達到極樂之頂峰。雖然美麗之夕陽，使人忘卻勞累，但也感到老子的“馳騁畋獵，令人心發狂”的遺誡，不可廢置。于是，駕車返回茅屋。返屋后干些什么呢?時而彈彈五弦琴，欣賞其美妙的旨趣;時而詠誦周公、孔子所修的典籍，體味其睿智與深義;又時而揮筆撰文，發揮詞藻之美，陳述遠古三皇五帝的法度與規矩。如果讓自己放任心神于世外，哪還考慮什么榮辱得失的結果呢!

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以下再講幾點：

第一、為什么在東漢賦壇上出現抒情小賦?

大家知道，一切意識形態的變易，均根源于客觀存在。那么，由漢大賦衍生漢小賦的“客觀存在”又是什么呢?我認為，最基本的有這樣幾條：

一是國家大勢發生了變化。由西漢鼎盛時期，經王莽篡漢，及至東漢中興，到了東漢中后期，國情大變，特別是順帝當國，由于君主幼弱無能，宦官把持朝政，吏治腐敗，肆其殘暴，民不聊生，國家社稷已處于飄搖之中。長于歌頌“圣德”的大賦，際此確無用武之地，因為已無國威君望可言，更無“圣德”可頌。相反，卻有大量社會痼疾有待揭露與整治。這樣，就迫使漢賦務必作出主題的改變，否則，就無法存活。

二是賦家本身流品、地位所致。賦家在大賦鼎盛時期，上為君主所寵，下為眾人所尊，是屬于有身分、有地位的顯赫文士，特別是那些顯宦兼賦家的人，更是為社會所崇敬。但是，由于賦本身先天不足，賦體作品過度歌功頌德，只供統治者賞玩，脫離了眾人，因而大大削弱自己對社會的作用，降低了自身的流品，幾乎同“俳優”并列。大賦家揚雄對此深有感觸，認為大賦是“壯夫所不為”之事。因此，賦的作者就有對大賦進行變革的要求。其典型就是張衡。這位科學家兼文學家的大學者，在撰作了大量有影響的《西京賦》、《東京賦》和《南都賦》之后，就轉寫了若干著名的小賦。《歸田賦》是其主要代表作。該賦首段所陳述的作賦緣由，也正是大賦衍生小賦的客觀因素之一。

第二、從《歸田賦》看東漢小賦具有哪些特色?

李善在《文選》注中，有一段題下注云：

《歸田賦》 者，張衡仕不得志，欲歸于田園，因作此賦。

這是說，張衡寫《歸田賦》的誘因只是“仕不得志”。其實，作此賦的真正因由，不一定如李注所云的只為“謀私”而作。況且，張衡一生仕途，雖說不上“官運亨通”，也非坎坷不順。從他開始入仕的郎中，到皇帝顧問的侍中，最后終于尚書，是“步步高升”的，其間還有幾次征召不應。由此可知，張衡此賦的寫作，當還有更主要的起因。賦中之文，多為設想之辭，并非作者經歷的絕對寫照，而是廣泛地反映了當時社會的實況。真實反映社會實況，正是本篇小賦的特點。此其一也。

其二、它的抒情性。賦體作品，素以“體物”為基本特征，間或有些抒情，但很微小。而以《歸田賦》為代表的東漢小賦，則把“體物”重點轉移到“抒情”上來，并相對地擺脫了“大事鋪排”的陋規，用平實生動的語言，真摯濃烈的感情來抒情寫志。這種體式，最適于“隨筆式”的寫作，是大賦在文體上的解放，也是賦體生機的顯露。

其三、主題的轉移。從大賦的“頌圣德”轉為小賦的“抒己志”;從大賦的“勸百諷一”，轉為恢復與發展《七發》的揭露批判精神。與賦的主題相應，文章風格也隨之有所變化：變板滯為澹蕩，變華麗為平實，變含蓄為質直，使賦所反映的題材，也隨之擴大，內蘊也因之更加深厚，更富有社會性。

此外，篇幅一般比較窄短。當然，也有些文字較多的小賦，但同大賦比較，還是屬于“小”的。這篇《歸田賦》，只有二百五十余字;張衡還有更短的小賦叫《定情賦》，只有五十個字，意盡輒止。