詩詞鑒賞《兩宋詞·劉辰翁·寶鼎現》劉辰翁

劉辰翁

春 月

紅妝春騎^①。踏月影、竿旗穿市^②。望不盡、樓臺歌舞，習習香塵蓮步底^③。簫聲斷、約彩鸞歸去^④，未怕金吾呵醉^⑤。甚輦路、喧闐且止^⑥。聽得念奴歌起^⑦。父老猶記宣和事^⑧。抱銅仙、清淚如水^⑨。還轉盼、沙河多麗^⑩。滉漾明光連邸第。簾影凍⁽¹¹⁾、散紅光成綺。月浸葡萄十里⁽¹²⁾。看往來、神仙才子。肯把菱花撲碎⁽¹³⁾。腸斷竹馬兒童⁽¹⁴⁾，空見說、三千樂指⁽¹⁵⁾。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向、燈前擁髻⁽¹⁶⁾。暗滴鮫珠墜⁽¹⁷⁾。便當日、親見霓裳⁽¹⁸⁾，天上人間夢里。

注釋 ①紅妝春騎：寫貴族婦女乘車出游時的情景。化用唐沈佺期《夜游》詩句：“南陌青絲騎，東鄰紅粉妝。”②竿旗穿市：寫旌旗滿市的情形。化用蘇軾《上元夜》詩句：“牙旗穿夜市。”③習習：繁盛的樣子。蓮步：美女的腳步。④約彩鸞歸去：用文簫與吳彩鸞仙凡遇合的故事。《誠齋雜記》載：鐘陵西山有游帷觀，每至中秋，車馬喧嘩。太和末，有書生文簫往觀，見一女子名彩鸞者姿色絕佳，意其神仙，注視不去，女亦相盼，遂同歸鐘陵為夫婦。⑤金吾：即執金吾，負責皇帝大臣警衛、儀仗以及徼循京師、掌管治安的武職官員。《西都雜記》載：“西都京城街衢，有金吾曉暝傳呼，以禁夜行。惟正月十五日夜敕許金吾弛禁，前后各一日。”呵醉：用李廣典故。《史記·李將軍列傳》載：“嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止廣。”⑥輦路：皇家車騎行經的道路。闐(tián)：喧鬧。⑦念奴：唐天寶中名倡，善歌，此借用。⑧宣和：宋徽宗年號。⑨“抱銅仙”句：參見1314頁劉辰翁《蘭陵王》注⑧。⑩沙河：地名，即沙河塘。在杭州南五里，據《西湖游覽志馀》載：“沙河，宋時居民甚盛，碧瓦紅檐，歌管不絕。”(11)全宋詞于“凍”下注：“一作動。”從上下文看，以“動”為是。(12)葡萄：代指湖水。化用唐李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅。”(13)菱花撲碎：據唐孟棨《本事詩·情感第一》中記載：陳太子舍人徐德言娶樂昌公主為妻，見政局動亂，恐將國破家亡，故將鏡子打破，與妻子各執一半，約定日后憑破鏡相認。后果由破鏡得以重逢。(14)腸斷：形容悲痛之極。竹馬：兒童的一種游戲，將竹竿當馬騎。(15)三千樂指：宋時舊例，招待北使時，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故有“三千樂指”之說。(16)燈前擁髻：語出《趙飛燕外傳》：“子于(伶玄)老休，買妾樊通德……能言趙飛燕姊弟故事。子于閑居命言，厭厭不倦。子于語通德曰：‘斯人俱灰滅矣，當時疲精力，馳騖嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎?’通德占袖顧視燭影，以手擁髻，凄然泣下，不勝其悲。”(17)鮫(jiāo)珠：傳說中居于水中的鮫人，其眼淚會凝成珍珠。(18)霓裳：霓裳羽衣舞的簡稱。

月曼清游圖之月下賞梅 【清】 陳枚 故宮博物院藏

鑒賞 《草堂詩馀》中記載，此題下作“丁酉元夕”。丁酉為沿用南宋甲子紀年，而當時的通用年號是元大德元年。年號的選用體現出劉辰翁不忘故國的良苦用心，就在這一年的正月，劉辰翁卒。這一首《寶鼎現》，可視為劉辰翁一生的絕筆之作。

全詞分三闋，上闋是遙想北宋元夕的華美喧嘩，中闋是寫南宋時人的追憶與彼時元夕的盛景，下闋是入元后今夜的哽咽難眠。時空穿梭于逝去的車水馬龍與如今的滄桑寂寞中，詞意跌宕轉折，于促慢緩急中憂思難抒，悲憤難平，于是一彈三嘆，纏綿反復，余音繚繞。

“紅妝春騎”，寫女子夜游時的妝顏春姿，寫出繁華氣象，卻淡雋不俗。“踏月影、竿旗穿市”，點出“月”字。“望不盡”道盡當日盛景，“樓臺歌舞”，何等風月繁華，“羽香塵蓮步”，何等繁盛精美。全城出游，歌舞升平，佳人如玉，花燈如晝，在如此霜輕塵清、春月溶溶的夜晚，必然有美好的故事即將發生，那便是“簫聲斷、約彩鸞歸去”。書生文簫與彩鸞一見鐘情，攜手同歸，青春的歡情不顧忌“金吾呵醉”，正如“金吾不禁夜”中的歡樂。是夜繁華喧鬧，又恰如盛唐年間君臣飲宴之后，觀者喧嘩聚語，于是呼當時名倡念奴清歌一曲，聽者陶醉，喧嘩乃止。以盛唐時意趣橫生的場面比擬宋朝盛時元夕觀燈的情形，讓人想見其豪華游樂。上闋以歌聲結尾，余韻繞梁。

二片陡然進入回憶，詞意轉悲。“父老猶記宣和事”，乃知上闋盛景均為南宋人回憶北宋元夕時的盛美煙云。“抱銅仙、清淚如水”，以漢魏易代時落淚的銅仙人隱喻宣和南渡、北宋滅亡的史事。自“還轉盼”，筆觸轉入南宋的元夕：“滉漾明光連邸第。簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里。”南宋雖是偏安一隅，但江南繁庶，元夕風光亦是明麗華美，正如周密《武林舊事》中所記：“邸第好事者……間設雅戲煙火，花邊水際，燈燭燦然。”以“葡萄”寫西湖水碧，“十里”化用“三秋桂子，十里荷花”(柳永《望海潮》)，春夜美景，往來的又都是“神仙才子”，世間如此靜好，怎會有人想到國破家亡，怎會有人舍得把菱花鏡撲碎?

三片以“腸斷”過渡，悲痛如重棒擊來，粉碎了上兩闋中極力描寫的繁華。如今南宋已滅，“空見說”三字，含著多少惘然傷痛。等春來，實際是在等元宵節，可是等到這一日，又因為元朝統治者于元宵節禁燈，“十載廢元宵”(《卜算子·元宵》)，“紅妝春騎”“滉漾明光”的盛景都成了一去不返的煙云，所以竟“欲睡”了，說得尋常，實則辛酸。戶外是夜色沉沉，筆觸于是轉入室內，“又說向、燈前擁髻。暗滴鮫珠墜”，劫后余生的人們重說前朝舊事時悲慟淚落。“霓裳”樂舞的出現，與上闋結束時的“念奴”歌聲遙相呼應，盛美歌舞，即使當日重見，也是“天上人間夢里”。一如“落花流水春去也，天上人間”(南唐李煜《浪淘沙》)，一如“夜來處處試新妝。卻是天上人間”(《西江月》)，“天上人間”，睽隔遙遠，再加上“夢里”二字，往事如夢，愈加不堪回憶。

這是一首跨越了三個時代的詞，三個朝代的春月，照見了三幅不同的人間畫面。往昔的元夕愈是繁華，此刻的燈前就愈是凄涼，垂垂老矣的劉辰翁始終難忘故國往昔，所以元張孟浩說這詞是“反反覆覆，字字悲咽”(《歷代詩馀》)。(黃阿莎)

集評 元·張孟浩：“辰翁《寶鼎現》詞，時為大德元年，自題曰丁酉元夕，亦義熙舊人，只書甲子之意，其詞有云：‘父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。’又云：‘腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。’又云：‘向燈前擁髻。暗滴鮫珠墜。便當日、親見霓裳，天上人間夢里。’反反覆覆，字字悲咽，真孤竹、彭澤之流也。”(《歷代詩馀》)

俞陛云：“劉在宋末隱遁不仕，此為感舊之作。上段先述元夕之盛，中段從父老眼中曾見宣和往事，朱邸豪華，銅街士女，只贏得銅仙對泣，已極傷懷。下闋言大好春色而畏逢春色，有懷莫訴，歸向綠窗人燈前掩淚，尤為凄黯。余早歲曾見東華燈市火歲銀花之盛，五十年來桑海遷流，亦若劉須溪之‘夢里霓裳’矣。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 《寶鼎現》詞牌。《寶鼎現》，又名《三段子》，詞分上、中、下三片，一百五十七字或一百五十八字，仄韻。

北宋時婦女梳妝盛行用“高鏡臺”。高鏡臺較之前的鏡臺為高，施于床，恰與坐床者之面容平齊，使用頗為方便。北宋時，婦女仍有坐床的習慣，故高鏡臺一度盛行。至南宋，桌、椅、凳等高型家具廣泛普及，婦女亦多坐椅、凳，高鏡臺除宮禁中尚有人使用外，民間不再流行。陸游《老學庵筆記》卷四載：“往時士大夫家婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無法度，梳洗床、火爐床，家家有之。今猶有高鏡臺，蓋施床則與人面適平也。或云，禁中尚用之，特外間不復用耳。”